朕之《韶》乐中有朕亲制之乐，亦可以开千古国乐之特，传之后世，亦是佳话。”乐正夔听了，又连声唯唯。帝舜回到中，取了几个箫，又附一张说明书，饬人送给乐正夔。夔自去研究制造，加《韶》乐之中，不提。

大家看得稀奇之至，都称赞夔这个乐制作得妙。当下帝舜就将这乐取一个名称，叫作《韶》。乐正夔又问帝舜正式奏乐的日期，帝舜：“现在离冬至不远了，朕即位数载，尚未郊天，且待冬至之日举行郊天之礼，再正式奏这个乐吧。”乐正夔听了唯唯。

乐正夔：“乐以和为主，只要其声和谐，能协于六律，总可以加的。请问帝打算加什么乐？”帝舜：“朕从前在历山躬耕的时候，看见许多大竹，偶然想起从前黄帝叫伶取竹于嶰溪之谷，制十二筩以象凤凰之鸣，雄鸣六，雌鸣六，遂为千古律吕之祖。朕因仿照他的方法，而加之变通，用竹十个，其长三尺，密密排之，参差如凤凰之翼，起来音调尚觉不差，朕给它取一个名字叫作萧，未知可用否？朕尚有几个留在中，过一会取来，请汝斟酌。如其可用，就参用去。

画像供起来，虽则确肖，然究竟是假的。古人祭祀，最重以神相格，神的所以能够格，实因为一气之能相通，孙的血传自祖宗，用他来尸，一气相生，神自然容易通，这是一个原故。还有一层，在他儿面前一个恭敬孝养父母的式样来给他儿看，使他儿知人的事奉父母要这样的，所谓示范化，就是这个理。但是这方法终究未免近于儿戏，而且就实际上说起来

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舜一面极称赞乐正夔制作之，一面又问：“刚才那些禽兽能够如此，是否平日教导过的？”乐正夔：“并未有心去教导它们。当初臣等在此演奏，这些禽兽都跑来听，以为不过偶尔之事，禽兽知什么音乐？哪知后来它们竟有知音了。每逢臣击石拊石之时，那些禽兽都能相率而舞，真是怪事。”说着，又将磬石连击几下，外边的禽兽果然又都腾舞起来。

帝舜刚要转，忽然想起一事，重复问乐正夔麦：“汝这个乐可谓制造得，但是朕打算在各乐之外再加一乐，不知可使得吗？”

且说帝舜定制：诸侯分班每年来朝天一次。这时适值南方诸侯来朝，丹朱亦在其中。帝舜大喜，就留住各诸侯，赞助郊天大典。又因为丹朱是先朝嫡胤，以天下相让的人，所以待遇他的礼节特别隆重，称他作虞宾，而不当他臣，并且打算在郊天的时候请他一个尸。

看官，要知尸是什么东西呢？原来古时候各祭祀必定有一个尸，来代表所祭祀的鬼神。譬如孙祭祖父，就叫一个人服着他祖父生前穿过的衣冠，充作他祖父的样。然后由主祭者用极恭敬的礼节迎接他到庙中，请他坐在上位，向着他馔，献爵，拜跪。那个尸不言不语，端坐不动如木偶，生生地享受，仿佛如演戏一般。所以尸就是后世的神像，不过一个是画的，一个是活人罢了。通常儿祭父亲，尸的总是所祭者的孙，就是主祭者的儿。《礼记》上说：“君抱孙不抱。”因为孙可以为王父之尸，不可以为父尸的原故。但是父尸亦是有的。《孟》上说：“弟为尸，则谁敬。”照这句话看来，祭父的时候，如自己还没有儿，或才有儿而年纪尚小，不能尸，那么兄弟亦可以了。这礼节，在后世人光中看来非常可诧，或则非常可笑。因为自己亲生的儿忽然叫他扮作自己的老，叫他上坐，向他拜跪供养，等到礼节一完，了庙门，又依旧是自己的儿，颠倒错，岂不是可笑之极！但是古人所以造这礼节，亦是有他的理由。