，就没有学术地位。就像很多现代人，要认识电视电影明星，才表示自己际广泛一样。当年想认识和尚士，是表示自己清，所以文集诗集里，几乎每一个人都谈到与佛人士往的事。知识分都好仙佛之，但是知识分很难修成功，因为学问好，望就多，烦恼就大，叫他放下来打坐修，想是想，办不到。可是反过来看历代神仙传、《僧传》，我们却得一个结论，就是仙佛的学问都很好。所以如清代诗人舒位有句诗说：“由来富贵原如梦，未有神仙不读书。”这是真正的名言，青年同学要想学神仙的，书一定要读好才有希望。

我曾经把这个诗第一句改了，写了一副对联送给一个喜喝酒的文人朋友，他是富贵中人，所以上一句就改成“由来名士都耽酒”，一般名士都喜喝酒的，下一句还是“未有神仙不读书”，因为学神仙许多是读书的。

《参同契》三大纲要

讲了这么多，算是《参同契》的开场白。这一书有历代各家的注解，书中主要有三大纲要：第一是“御政”，第二是“养”，第三是“伏”。所谓“御政”，那包括很多了，上至皇帝下至一个普通人，想修心养人事都是“御政”。怎么样人呢？就是走一条正路，知人生的正，政治也同时包括在其中。所以一切有关修与人事、天文地理，以及人世间各各样的正当法则、原理，都属于“御政”的范围。

第二“养”，我们普通人修学佛，要够得上第二步“养”可难了。我经常说学佛修是我们中国古时的一门科学，这一门学问是研究心命之学，它是有理论的。自己生命怎么来？为什么人有思想？要想得到答案，必须先把理论清楚，懂了理论再来修行。修行就是实验，反求诸己，用自己的心去实验。自然的科学也是懂了原理理论，然后用来实验的。

这个所谓“御政”的原理懂了以后，修养才叫“养”。但是我们一般学佛学的，不用哪一法门，念佛也好，祷告也好，念咒也好，打坐也好，都是走“养”的最初步路，可是仍然养不好！要“养”，首先就要认识“”，也就是佛家所讲的“明心见”。常有人说某人个不好，个是什么东西？还有中文把男女关系也叫，明心见至无上也用这个。这个究竟是什么东西？这就牵涉到中国文化的本位了。《礼记》上提来人有“”跟“情”两分，所谓情，我们老一辈讲话，这一个孩情不大好呀。这个情的是什么东西？情又是什么东西？所以“养”是养哪一？这些都是大问题。第三“伏”，就是成神仙。“伏”就是在“御政”与“养”到之后，最后那个工夫。这个东西不从外来，是从自己生命里来。但是也不全然是从自己这个生命来的，而是同宇宙有关系的。就是说有一个东西忽然会人中来，但不是从嘴去，而是由另外一个地方去的。千古神仙不敢讲，据说讲了天打雷劈。不过我已经被天打雷劈很多次了，雷公来了我也跟他讲理。

我认为是天下的公，既然是天下之公，就没有什么可秘密的一一不是我的也不是你的，也不属于上帝。过去人为什么要当秘密藏起来呢？是怕人学坏了。因此把法变成秘密，大分是这个原因。好像一把刀一样，坏人拿刀去杀人，可是医生开刀也是靠这把刀。我素来不藏秘密，何必关起门来？不过有时候我也关门，因为我啰哩啰嗦讲了半天，公摆在那里，