“幽潜沦匿”，这个非常重要了，尤其讲修，我们不是学佛修，或者是学显学密，都离不开这个法则。我们为4什么要打坐？是为了要使生命神回归到最初的境界，就是“幽潜沦匿”这四个字，也就是先把我们在外面活动的神收回来，“幽”是半明半暗的，非常远；“潜”是沉伏下去、沉潜下去，像鱼一样沉到海底最；“沦匿”，好像光明看不见了。我们修静坐的人，如果坐在那里能耳朵不听，睛不看，不知，忘掉自我，就达到“幽潜沦匿”的境界了。

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…毒

“变化于中”，修养达到了“幽潜沦匿”的境界，生命的功能才发动，心才起大的变化，这是“幽潜沦匿”的理。别的星球我们不去讨论，单说这个世界上，植也好动也好，生命的开始都是所谓静的状态。在静到极时就是“幽潜沦匿”的现象，什么都没有了，那正是生命功能的开始。

相对的，有必有，有必有；到了极就生，到了极就生。所以讲就要合太月亮运行的法则。在我们上，这个生命能变成气血，要合它的位。所以中医针灸有一派非常注重午注，就是因为“列合之位”。如果真通了这一原理，用起针灸来效果也特别好，这是一个事实。

下面解释“易谓坎离”，这个《易经》的“易”字所讲的是代表坎离二卦，坎离就是日月，离代表太，坎代表月亮，这是讲天地的大象。“坎离者，乾坤二用”，乾坤代表的是天地，但是乾卦中爻一变，变成了离卦，就变成了太，所以太代表天；坤卦中爻一变就变成了坎卦，代表月亮。所以“乾坤二用”的意思，就是有这两个作用。我们仰看虚空，我们叫它是天，天在上面，踏在脚下面的就是地。这两个神的代表就是太、月亮，一冷一这两个作用。

（bsp;“往来既不定，上下亦无常”，日月转不是呆板的，不是固定的，天的法则，太月亮永远在转，东西半球、南北半球都有。我们现在是晚上，别的地方刚好天亮，有些地方是半夜，不是月亮在那里当家就是太在那里当家，无所不在，所以是“上下亦无常”。

这个宇宙的动态就是太月亮的转，“周行六虚”，它是圆满的，四方八面上下无所不到。“六虚”是中国文化所谓六方，庄叫“六合”，就是东南西北四方加上下。所谓六合之内就是讲这个天地之间。地面也可以讲八方，东南西北加上四个角就是八方。佛学来以后，八方再加上下就是十方。但是上古没有用十方这个名称，这是中印文化以后所产生的，所以古代说太月亮“周行六虚”，是说它无所不到，它的光芒和神无所不在。

“幽潜沦匿”是基本的，譬如现在到了晚上，大地上的东西都看不见了，就是“幽潜沦匿”^的境界。修初步先用，所以老是以柔之为基本。不是坏事，

极才能生，所以“幽潜沦匿”是初步。

关于这方面，还会仔细地讨论，现在先解释文字。“幽潜沦匿，变化

下面这几句千万要记住，尤其在座的大概很多都是修神仙的。“二用无爻位”，这个坎离两卦就是太月亮，在天“无爻位”，没有固定的位置，而是永远在那里转，一分一秒都不停地在转。所以说认为坎离两卦或者太月亮固定在哪个方位上，那是人为观念，事实上不是如此。宇宙的生命永远在动态中，没有静态。所谓静态是非常快速地动，在我们的觉上反而觉得没有动，所以叫静。譬如说我们坐飞机，速度很快，自己却觉得没有动。或者坐汽车在速公路上走，太快了，只觉外面东西在动，实际上是自己在动，不是外面。