都不行，而每条着力都在空的这个中心，中空啊！所以“当其无，有车之用”。

“埏埴以为，当其无，有之用”，陶原本是泥所，没有什么方圆，成一个圆的或者方的模型，把它拿火来烧了就变成陶的碗啦杯啊，就是空中生有。“凿牖以为室，当其无，有室之用”，还有我们盖房，屋里面一定要有空间才叫房，开了窗门才可以通空气，才可以住人。所以老的结论是：“有之以为利，无之以为用。”所以有无之间要搞清楚，我们人是用惯了有，觉得生命是有，一切有，有就喜。我们讲佛学已经讲过，人要看透这个理，这个有，一切万有，包括我们的，我只有使用权。今天我们还活着，所以这个属于我所有，就是我有使用权。等到有一天它罢工了，不愿意再劳动了，我们就没有办法指挥它，因为它毕竟不是我的所有，死了也带不走。活着时它是它，我是我，也是两回事。我们现在的有，认识到生命“有之以为用”，就要把握现时的作用，不要认为没有生命就到可怜就哭了。不要哭，“无之以为利”，愈空愈好，空了有大利，真到了空的境界就另外产生了新的东西。

所以老讲了一大堆，我们这位魏真人八个字把他偷完了一一“以无制有，用者空”。你们青年同学写白话也好，写文言也好，文章要会偷，人家的好句原班不动搬上来很可耻。像我们小的时候写文章偷用古文，老师看到就骂，过来！没有德！年轻人用古人的文句，好事！但是要注明！然后就在我们上一敲，那个叫“吃爆栗”，这是轻微罚。如果忘记了是什么人的原句，可以写是借句。这是我们当年的教育，当年的德标准，连偷死去的古人都不行！现在就搬还盗印，然后把名字都拿掉。我的是我的，你的也是我的，荒唐得很！

现在人搞，但是不肯用脑，其实你偷人家的文章只要变一两个字就不同了。中国古人每个都是诗人，凡是读书都会作诗，起码会作歪诗打油诗。你看诗，都是风啊啊啊月啊，可是几千年来那么多诗，有几句相同过！顺便给大家看看偷文章的法，魏真人的“以无制有”，中间加了一个东西，就是这个“制”。像我小的时候，如果我能用来这个字，先生一定说，你这个孩了不起！然后拿起红笔在字旁边圈三圈，好！好啊！这个字用得好啊！一定这样大加赞叹。

制就是伏，控制的意思。空可以控制有，有不能控制空，是这样的关系。所以修工夫是有，就怕你空不掉。学佛也一样，修打坐在家讲清虚，结果一般人修是坐在那里搞气脉，这里动那里动，这里守那里守，然后……嗯！还要打通它。都是在那里搞有！所以搞了半天没有效果。愈空时它的功能就愈发起来，你打坐修没有效果，因为你心不能空啊！心空了，觉都空得掉的话，这个效’果就来了。所以这个“制”是重，他把老的理拿到这里只用八个字，而且自己换了一个字“制”，就把理讲来了。“以无制有，用者空”，“”是东西工，一切工能够起大作用的，都是空的。现代理学家，分析质到原、电……最后是空的！绝对空的，你绝对找不东西来。因为空，它就有无比的威力，无比的功能，所以“以无制有，用者空”。

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日月；用与结丹