、儒家、《易经》、老庄等等。不过有一，所引用佛经的观念都错了，而且所引用的所谓《楞严经》的话，却是本没有的。

所以在学术上，许多家的书，不能使人产生兴趣，不能生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所据。《参同契》不同，那是有所据的，不修与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初的

伍柳派是绝对禁男女之。所谓漏丹不漏丹，这个名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”，不是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为家的观念术语，佛家也照样用。伍柳派认为男女破了，或者男有其他的猥亵行为，当然犯戒，修自然不能成功，就是有遗也不行。等于《楞严经》上说的，不除，要想得到真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修也是白修。^

“十月怀胎，三年哺”，一个婴儿养大要三年哺，然后“九年面”。这么一算，由一个普通人开始修，修成神仙要十二三年时间。我经常算这个账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个履历找工作，都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外，大概买两件衣服刚好够用，如此而已。算算这个账，十二年的辛苦可以神仙，太划得来！但是几人能够得到？伍柳派这些书都很容易买到，现在有些地方把这些书叫《伍柳仙宗》，不叫家，称为仙学。这也可以，反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样。

伍柳这一派修法讲大小周天理，调“不漏”。它的工夫也调从这里起手，所以注重“一来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是气发动的时候，开始下手修，一直修到断，才能打稳基础。伍柳派认为，男女之间一百天不漏，这是以来讲，叫“百日筑基”。一百天不漏丹，差不多普通人也能到，二三百天不漏丹的也有，这个里是另外的问题。能永远继续达到绝对不漏，当然先要“炼化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是据家的话，就是张三丰祖师在《无树》上提到，“男怀胎笑煞人”。他们认为，男人有怀胎的现象，当然不是中年发

玄、印光法师，是佛教四大长老之一，本是儒家秀才，后来学佛，专门提倡净土，是这一代净土宗的祖师。印光法师对伍柳派的这些修持方法骂得很厉害，经常骂他们是孙。这一我觉得老法师言之太过了，不免有一些宗教对立情绪在里面，欠缺一客观。实际上伍柳派这些著作，印光法师大概没有完全研究，假使一，还是会敬佩他们的。

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伍柳派的小周天修法，有一个名称叫转河车，在书上就叫“河车运转”。大家都知这是家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工夫的，一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍，各宗各派都是走这个路线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统家之学的人就要特别留意。有许多学佛的认为，这是家，跟我不相。你不要糊涂了，我常说不佛、显密，修行就靠一个工。这个工就是，这

福肚大起来，是指人定生了外之。书上画的i上一个小婴儿来，一般人看了都是想象在打坐时，上：^：，来一个我，叫神。伍柳派并不一定是这样讲法，不彳过那些书上，下手画时观念已经错了，所以会引来这些

误解。