合十天、十二地支，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸，中央戊己土。刚刚提到的原文“故推消息，坎离没亡”，坎卦在天代表是月亮，离卦代表太；坎卦在人代表血，离卦代表神、气。再回转来说到有形的，坎卦代表肾、耳朵，离卦代表心脏、睛。我们现在用的名词是代表，这就是中国家所谓卦。

现在看原文，“坎戊月”，坎卦代表月亮的华，卦中间一属于戊。“离己日光”，离卦代表太，卦中一爻属于己土。戊己两个都是土，大家先要了解支：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是天。甲乙木，丙丁火，庚辛金，壬癸，戊己土。古书上说甲木是木，乙木是

丙丁

午

（火）

天

木。甲木是木没有成形的那个元素，乙木是成形了的木。一个是有形的，一个是无形的。丙丁也是这样，丙火是火之气、火之源、火之能，是功能的能，丁火是有形的火。这里家学问就很大，这是中国古代的科学。

譬如火，我们电灯的火究竟是火还是火？太能是火没有问题，木材烧的火是火，瓦斯这个火是火。有一电是火，有一电是火，其中作用绝对不同。所以我们把瓦斯开了用手去觉，是冰的，火、火差别就很多。地支也是这样，丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这个北方亥是，东方寅卯是木，南方巳午是火，西方申酉是金，辰戌丑未这四个是土。

《参同契》这个地方没有讲地支，读书就要另有睛了，

这一段先讲天。“坎戊”代表了月亮，“离己”代表太。为什么这样呢？我们修工夫就要了解，修的话，日月两个最重要，戊己这两个都属于“中土”，中间的土。所以他下面讲“日月为易”，这是他对《易经》的解释。以我个人的观，历代学者只有魏伯《参同契》上这句话所下的定义是颠扑不破的。日月叫易，上面是日，下面是月，就是甲骨文里面日月的写法。’

“刚柔相当”，我们讲《易经》时有刚柔，尤其孔在《易经系传》中也用到这些。是理的两个代号，也可以说是正反两个代号；刚柔是质的两个代号。质没有形成以前可以拿来代表，成形之后就叫刚柔；形而上叫乾坤，形而下变成天就是坎离，就是日月。“日月为易，刚柔相当”，怎么叫“相当”？是相对的意思，门当对，各有它应该的位置、应该的立场、应该的分量、应该的价值，这就是刚柔彼此相当。月亮跟太各有为主的时候，夜里月亮主，白天太主。如果夜里太，白天月亮，就天翻地覆了，不相当。

四象五行皆藉土