那是世界上最自私的人，不会成就的。我常常说修的人最自私，两一盘，睛一闭，说我要修，不要吵我，什么事情我都不，万缘放下。拿万缘放下这一句话逃避现实，实际上他什么都没有放下，他最大的望摆在前面，就是想长寿。家的老祖宗老讲的，“后其而先，外其而存”，你把自己摆下，先为人，不怕你不活着；如果先自私为自己，最后你先走路。

五金八石的外丹朱有神仙不读书守哪个窍上品丹法如何炼

刚才报告这个故事，是我当年访亲自经历的，给我的启发很多。我们要修长生不老之术，第一先要认识药

五金八石的外丹

老年人最希求栽接法，这是很难的。我向诸位声明，我不懂，也没有工夫。据我从书本学术的研究，这个栽接法有没有呢？有！家、密宗都有一。栽接法老年修不成，就要修一个法叫夺舍法，是家的名称，前面已经说过。在密宗藏文名称叫颇哇法。“颇哇”是藏文，翻译成中文就是往生，有时候叫迁识法。迁识就是神识迁移。我们这个坏了，把这个迁移到另外的地方。修好了这个法，死后灵魂一定有把握往生极乐世界。据家理论，栽接修不成，必须修夺舍。不过这个方法在家不能用的，条件很严谨，若你自问功德不够而用它，是犯法的。当然不是犯我们人间什么法，是犯天条。修人所谓“罪犯天条”，是天上的宪法，比我们人间宪法还要大。

了半个多月也没有下座，只有有一歪了。庙上有个事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他也没有下来，摸摸气也没有了。那个丛林人很多，有时候几百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的。事的就说，不行了，迁化吧！就是送涅槃堂火化。

前面提到因为不懂药，没有办法修成功，神识离开，回不到庐舍才要夺舍。再告诉大家一个故事，当年我们学禅宗的时候，离四川成都三四十里，有个县叫新都，当地有个名胜桂湖，“荷千朵桂千株”，尤其秋天，我觉得比杭州西湖，另有一番风味。还有个禅宗的丛林宝光寺，禅堂起码容纳五六百人打坐修。这里的方丈老和尚告诉我，前好几年，庙里来了一个和尚，很有工夫，在禅堂打坐人定，坐

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桂湖宝光寺奇事

迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫壳、家叫庐舍的了。这位老兄，拿家的话来讲，起码神成就得很固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到找“我”！家讲“散而为气，聚而成形”，他虽然“凝结”，但还没有“聚而成形”，也就是还有一分工夫没有成功。他找自己这个我，是我见见，没有解脱。白天叫没有关系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂里只剩下两三个老和尚敢打坐，其他的人都告假走了。后来，陕西一位老和尚来到这里挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的同参友，于是，就要知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸，自己就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起来了，他就叫他的法名某人，你在火里呀！一盆火烧得很大，没有声音了，这个家伙跑去找了。等一下，又“我呢‘我呢……”开始叫了，他说，某人，你在里。没有声音了。过一阵来又“我呢我呢……”老和尚说，师兄呀！你怎么搞的？现在火里也去得，里也去得，还要那个壳什么呀？就这么几句话，和尚恍然大悟，哈哈一笑，从此没有了。

神同佛家讲中成就不同，这是讲到五行药栽接法，中间了这么个故事给诸位参考。