中是土，这个土究竟指的是什么呢？家有一个名称，叫“真意”。提到真意这个名称，我们又有值得研究的地方。佛学讲唯识的第六意识我们大家都容易了解，第六意识的是第七识，叫“末那识”，也叫“意”。末那识是梵文，很难翻译，包括了很多，佛学名称又叫“俱生我执”——…与生命同时来的那个我。这个我不用思想去想他，

我现在告诉诸位的是学理上的五行生克之理，你搞清楚了以后，自己对于修的功能，各分的调整就容易了，这是讲有形的。但是，是不是《参同契》的原意？是不是所谓正统的法？就不一定了。家所谓正统法有一个名称叫上品丹法，很不容易达到，很不容易求得。据说上品丹法求到了，七天可以成仙。当然，这个是传说，是靠不住的。只

据家的正统法，上品丹法的观念，金木火土是个代号，不一定指有形的东西。譬如这一段所提到的坎离两卦，坎离分别代表火。在《易经》卦名当中，火是既济，既济是好的；颠倒过来火就未济，未济是不好。那么，什么是火既济呢？我们看到饭烧茶，在上面，火在下面烧，就是好的。火在上面烧，在下面毫无用，这个是很简单的理，要懂得。所以，诸位修打坐，上面的脑“嗡嗡”地发，红光满面，心思不定，妄念不断，就是火在上面，在下面，这是气虚。所以老讲，“虚其心，实其腹”，这就是火下降了。因此禅宗祖师利用老这两句话骂人，说有些人没有悟，自己以为悟，就是“空腹心”，刚好与老这个话相反。上面妄念不能停，就是心火不能下降；气神不能归元，就是坎不能归元。念多就是虚火，心不清净。佛经经常用清净圆明，就是代表取坎填离这个理，要心境凝定，元气才充盈。

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我们大家学中医修的，就要了解这个理。真正中医的治病方法不是痛医，痛医。譬如我们中国是黄人，容易得肝病。照西医的治法，肝病就医肝补肝了，但不一定对，虽然也会治好病没有错。真懂得中国医学，懂得《易经》，懂得家这个方法，就知肝是木。什么生木？克木的又是什么？我们晓得生木，金克木。或者这个人肺呼系统有问题，或者冒太久，支气炎，慢慢影响肝脏功能变差，这就要先治疗肺。要培养肝功能健康，不是针对肝脏，而是针对肾脏，因为肝肾同源，把肾的功能培养好了，生木，肝的功能也好了。但是这个不是呆定的啊！要活用，也要懂得命理，就是多则木漂一一固然生木，太多，把木漂起来冲到太平洋去，这木就完了。

守哪个势

1效果很快会来的，就是饮可以减少，甚至可以一天吃一^餐都没有关系。在《孔家语》中孔说“气者寿”，吃^气的人，不靠五谷饮的会长寿；“不者神明而不死”，乃至服气都不需要了。我们这位老师圣人他都知，可见家的方法是准确的。虽然一般学者不承认《孔家语》是真的，我还是提来给大家参考。所以这一段最后是“皆秉中，戊己之功”。

家守窍有各各样的古怪之，现在我们讲到《参同契》这一段，我贡献诸位最稳当的方法，我是不主张守窍的，当然偶尔也可以用。我不说的话，你们自己去研究。偶尔可以用，知时知量，还是火候问题，最稳当的是守中，不会错。中准确的位，就是心窝之下，用八个指横着叠起来，在肚脐以上，差不多四指的地方，不是在肚表面，在这个位的中间。守中修久了的人，有一个

上品丹法如何炼

讲学理的说法，上品的丹法，是在有形无形之间，不在这个内，但是也不会离开的。