我们再把原文这一段个研究，希望大家还是自己研究朱云的注解。“易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦”，这句话就是讲天地运行的法则，《易经》把这个原则都讲完了。所以要留意它一步有一步的工夫，一步有一步的象征，象征就是“符”。你的工夫到达哪一步，外形就现来了。“据爻摘符”，一都没有差的，符合于那个原则。六为一卦，八八六十四，合起来一共是六十四卦。

：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”好的领导人在中间不动，就像是北斗一样。北斗有七个星，是人为划分的，后面四个前面三个。所谓斗就是舀的瓢，古代叫斗。这个斗抦前面还有两颗星特别亮叫“招”、“摇”，我们说这个家伙招摇撞骗，就是这两个星名。天是以北斗星为主，正月斗柄正指东方。过去没有钟表没有日历，山中无甲，晚上来看天象，现在几月了？一看，哦！三月。天像个平面，这个“权舆”像个车一样在平面上转。“树基”，打坐修就在这个时候扎。

“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由上个月尾到这个月初三“震来受符”。震卦是一现，在《易经》六十四卦中，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫一来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七日来复”，讲到数字，东方文化妙得很，同西方、印度都一样。西方的基督教第七天是安息日，现在叫星期日、休息日。

“经营养鄞鄂，凝神以成躯”，懂了这个理要“经营”，像生意一样慢慢一一赚起来。“养鄞鄂”，鄞鄂是堤防，自己要一个堤防，像城墙一样。我们常讲达祖师的徒弟二祖神光问，禅宗要怎么用功？达祖师讲：“外息诸缘，内心无，心如墙，可以。”其实佛两家都一样，《参同契》成书的时候达祖师还没有到中国来，是二百年之后才来的。达祖师所讲的这句话，和“经营养鄞鄂，凝神以成躯”是同一理，表达不同而已。达祖师说的“外息诸缘”，我们容易懂，修人外面什么都不了，

“凝神以成躯”，这时在学佛的人来说叫修定，得定；家是讲功用，不跟你讲原理。“凝神”最厉害了，好像冻结不动，凝结拢来，“凝神以成躯”，把这个功能凝结拢来，慢慢构成一个外之，在生命之内或之外成就新的生命。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

睛闭着打坐，死了人都不，真正自私自利了。修学佛是绝对自私的，自私自利到了极才能大公无私呀，先把自己度好才能度人嘛！像游泳一样，你不会游泳怎么到海里去救人啊！这个“无”是心不动念了，到这个时候呼已停住了，念也跟着清净了。“心如墙”，内外隔绝了，墙外跟墙内隔开了，这样还不是哦！达祖师说“可以”了。所以要注意后面这一句，有些人说“外息诸缘，内心无”就是了，不对！这只是说工夫要能内外隔绝，才有资格来人门，这也就是“经营养鄞鄂”，一来复的时候。

梦，i

大周天小周天

那么这个七天同五天的关系呢？七天是讲太的系统大周天，五天是讲小周天。现在把这个秘密告诉大家，你们读书就不会搞错了，不然你疑问重重。我现在告诉大家的好像简单几句话，可是当年我脑转了十几年，不知这个问题错在哪里，解决不了。问那些修的

“众夫蹈以”，一般男女媾生人，就叫“蹈”，所以；人一代一代生下去。“蜈动莫不由”，界的生命，这个天地，都是媾而来，所以佛学叫界。修没有这个东西还不行，就靠这个地方回转才行。