神锻炼成的。也不是的，那是光影。所以禅宗祖师骂人一一“落在光影门”，自以为是悟了，那是走了岔路，非常着相。

金丹这个代号，等于佛家讲颠扑不破金刚的意思，丹就是袪病延年不死之药，把这两个观念合拢来就是金丹。再说在中国的五行里，金是代表西方，木是东方，阿弥陀佛是属于五行里西方金的方法，药师佛是东方木的方法。所以东方是生生不已的，西方是不生也不灭的，而金丹这个理，只是一个形容。

火候呢？不同了！这个家名词我非常佩服，火候只有

家用，用得好极了。任何佛法或家的修法，可以传你丹诀，没有办法传你火候，这个火候非常重要，只能由你自己会。你说佛法修持里有没有火候？有啊！譬如修白骨观，佛经常提到要“易观”，到了某一个程度，你要换方法，这就是家的火候。某一个方法，修到某一个程度不能继续修下去，再修下去就因药而成病了。

这个理永嘉禅师在《永嘉集》修止修观上面讲得也很清楚。譬如昏沉是病，惺惺是药；散是病，寂寂是药。但是你寂静太过了就变昏沉，惺惺太过，也就是清醒太过了，变散，都是因药而得病。家修法也是这样。所以我看许多修的，万一说哪个工夫对，他因为得太对了，就变成不对了，因为他不知火候，该止的时候不知止，该的时候不知。所以孔在《易经》上说：“知退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”这就是火候。人事也一样，票有该买的时候，有该卖的时候；官有该退休的时候，有该辞职的时候。火候虽然那么难，我们这位丹经鼻祖的作者魏伯，这位千古神仙的领袖火龙真人，他告诉我们，火候并不难，重要的是要懂学理也懂得学问。

天地开始只有

“于是，仲尼赞鸿蒙，乾坤德虚”，仲尼就是孔的号，孔夫赞鸿蒙，赞叹《周易》。《周易》是由乾坤两卦开始，鸿蒙是形容宇宙的开始，也就是庄所说的浑沌，“乾坤德虚”是赞乾坤两卦的重要。“稽古当元皇，关雎建始初”，我们的文化是实证的文化，所以讲家的学术，一般

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人容易误会是男女双修的问题，这个地方误会就来了。“稽古当元皇”，我们上古文化的《诗经》，第一篇由讲男女情开始^“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君好逑。”我们小时候念到就摇了，然后同学你看我个鬼脸，我看你个鬼脸。现在把情叫黄，我是反对！黄是我们中国人好的本，何必自己打自己的耳光。我们本来把这个东西叫桃，多好听呢！偏要把它成黄，颠倒众生毫无办法。《参同契》说“关雎建始初”，天地开始只有，人开始只有男女，动生开始有雌雄，都是两。其实这个两不要想错了，这是正反两个力量，一正一反，两个是代表的名词。