这个要自己晓得调，万一气机到了上，到了怎么办？譬如有些人说，哎呀，像裂开一样，尤其修密宗的人，修颇哇法的，一天到晚发胀，要裂开似的，下一步怎么办他就不知了，因为“占候定吉凶”不知。你光在上守，守久了血压会，所以最后都是脑溢血而死。修、修密的我见得多了，不是死在脑溢血，就是死在心脏病。因为气脉的变化到了某一步时，问题都在这个火候。不知火候，你自然会跟着气脉的象征，跟那个觉跑的。佛法就螅鳎瞪芟胄惺妒俏迨芤酰芤趵氩豢惺埽肌。?82｜…是依他起。你的气脉在那里动，你的觉自己都晓得，可是你那一觉空不掉，而被受牵着走，就是依他起。所以要了解受即是空，空即是受，受不异空，空不异受。但是你不到啊！能空掉才可以，所以这个时候要知“占候定吉凶，，。

崩，很严重！至少念会加重。

当你知征候已到，极上了，赶快要境。极生，现在需要了，纯境界，这一是多需要啊！所以修要懂这个理，这个时候就不要再用功了，你赶快睡觉去吧，赶快想办法走境。所以说“发号顺节令，勿失爻动时”，爻动就是卦变，一个卦一个现象，六爻就有六个步骤，每一个步骤都有变化，卦就变了。譬如乾卦六爻，到了极，极生，下面一爻由变，乾卦变成天风妮卦。也就是说你气机真到的时候，一气充沛，门都在动，你赶快需要人天风妮（！）；就是“一来复”，不是“一来复”！

第二次再一变，卦又变了。第二次变有两变法：第二爻变，这个叫天山遯（義），这个时候人就昏昏迷迷要睡觉去了，这个“遯”不是睡觉，是混沌状态了，这是一变法。还有一变法，第一爻还是爻，第二爻变，上卦还是乾，下卦“离中虚”变成离卦了，离属火，六爻卦变成为天火同人（圓〉。假使我们打坐工夫，上面脑一念不生乾卦，下面整个在佛学叫得，家叫火，就是离卦，表示工夫到了。

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“动则循卦节，静则因彖辞”，每一步的变化，拿《易经》来讲叫卦气，卦气一动，“循”是追查，“卦节”，每一节、每一步

你们看过《七真传》的都知，那个刘长生在女馆工夫，达祖师来看他，他也晓得达是来度他的，也不说穿，只像平常一样，叫了一个女来，茶壶盛冷放肚上，一边跟达祖师谈话。不久开了，冲茶给他喝。达祖师喝了这个茶说：“好！你可以在这里修。”他虽然在这里“火里生莲”，并没有败，没有漏气，没有漏丹，气还是那么充足，这个是天火同人卦，在佛学就是得。所以要晓得这样变，叫“勿失爻动时”。工夫境界到哪一步；你就晓得该用哪一个法门，所以八万四千法门都要懂啊！修那么简单吗？佛法说菩萨要通五明：内明、医方明、工巧明、因明、声明都要通。修神仙丹也是一样，要天文、地理、人事、术数、兵、农什么都要懂。所以说，“未有神仙不读书”。但是一般学佛修的人，嘿！都是八个字一一“得少为足，闭屋称王”，这怎么行啊！所以“勿失爻动时”，这一句话很重要。

拿得起放得下

“上观河图文，下察地形。中稽于人心，参合考三才。”你看这个家的祖师魏伯，火龙真人，他这千古丹经要多少学问才能写成？“上观河图文”，要懂得《易经》的《河图洛书》；“下察地形”，下知于地理，因为修是科学，同地球理、天文理都是一样；“中稽于人心”，中间还要通人事；“参合考三才”，天、地、人谓之三才，一切学问法则都要了解。