怎么走，每个境界来自己知是什么现象。所以“动则循卦节”，是一定的步骤，它是个科学。“静则因彖辞”这句话，他说你要看《周易》的“彖辞”，因为这时佛学还没有传人中国。彖是野兽的名字，《易经》都用兽来代表，譬如龙、、象、彖等。古代说彖这个兽，铁被它牙一咬，就断了！所以孔注《易经》作“彖辞”，就是作决断语的意思，告诉我们这个卦讲什么。但是孔作的“彖辞”，并不是光讲理或哲学，中间还有修的理在内，所以孔懂，不是不懂。“静则因彖辞”的“静”，就是要像彖辞一样有决断，能断就断；念说不起就不起，像彖一样切断。古人翻译《金刚经》，有的加两个字《能断金刚般若波罗经》，像金刚一样切断，提得起放得下；能断也就是“静则因彖辞”。

把握动静之间

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“乾坤用施行，天下然后治”，这是讲政治哲学的应用。乾坤两卦的一一，就是生灭的现象。懂了以后，你把这个应用的法则把握住才懂得修，然后治天下大事，则天下太平。尽你到了八九十岁，懂了这个理，下手修持用功，一样可以袪病延年，返老还童，长生不老。真的！不过今天我听到个消息，有个朋友跟我讲，医药已经研究来啦，绝对可以抗拒老死，试验了几十个老。他说，半年以后再检查，一切都健康了，而且退回到四十岁的状况，这个方快要来了。我说这个是外药、外丹，也是中国的古

方，加上新的科学研究试验，但是要懂得“乾坤”两卦的

应用。

关于“火候”这一篇，有个重要的理我们要知，释迦牟尼佛告诉我们，一切法是生灭法。佛法的偈语：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这是小乘所追求的，可以成罗汉。要一念不生全现，在心理上讲是生灭的念切断。但是在生理上也有生灭法。所以有几天你念清净，觉得戒律清净，然后看别人就像着似的！你看我多好呀，^^境心不动啊。嘿！过不了几天，你动得比别人还厉害。这是什么理呢？是心理生灭法。也有生灭法，这是一一。能能者，那个是不生灭的。生灭法并不妨碍呀，你要懂得才行，所以后来在大乘佛法上，佛就不那么严厉批驳生灭法了。家现在告诉你，一一之谓，这个法则是呆定的，生灭与不生灭是不二。这个消息在《维诘经》、《法华经》、《圆觉经》都透了。

所以要明白修法的理，修炼气脉是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个不生不灭的话，最后修证到不生不灭才成，这个问题诸位去研究。你们在座的很多通儒、释、三教，但是掉到儒、释、三教的缸里爬不来的还蛮多。怎么爬来？这是很重要的题目。火候之是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之间。把握不住的话，在家讲是败法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂得中国正统的家，才不冤枉研究《参同契》了。

图书在版编目4正）数据

我说《参同契》（上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方版社，2009。51581^978…7…5060…3499…9

1。我…11。南…01。1教…气功2周易参同契…研究仪。13234。995

中国版本图书馆数据字。（^幻第060339号