，这些都是可阶段，是走上一个善的阶段。

真要到“开舒布宝”，是要到“有诸己”工夫上了。过去听到老前辈讲，要上，这个是有效验有征候的。工夫有没有到，自己才知，这个是正信，不是迷信。这是个科学，不是讲，不是空的。“有诸己”，自己的确有个东西来才有些消息。到唐朝神仙吕纯，跟孟相距有一千多年了，他讲的“丹田有宝休寻，对境无心莫问禅”，就是“开舒布宝”这个境界，也就是孟讲的“有诸己之谓信”。后面一步一步工夫越来越了，六个秩序清清楚楚。孟老夫这几句话，无法别的解释，而是实际的工夫境界。

1邛

修达到这个基本的境界是御政，等于帝王就职，他的政策对了，也就是政治领导理的准则，我们修也是这样。“要魁柄”，这又是形容词，以天来讲，魁就是北斗七星，指挥是斗柄。在我们人心来说，“魁抦”就是上一次提到过的“天心不动”，也就是这个心不动。心念不动最重要，孟也提到不动心，这里告诉我们修最重要的是炼心，重在于魁柄。北斗七星这个魁柄一转动的话，统率了

整个天上的星座，所以是“统化纲纽”，这个是它的纲要。

我们修也就是心念，我们常说“天心泰然”，这是我们的纲要，天心要怎么样泰然呢？这又要引用《易经》上孔很简单的两句话，将哲学、宗教、修都讲完了。他讲这个东西“寂然不动，而遂通”。真正要工夫修炼气脉，我很公平地讲，密宗不及正统家。当然旁门左的家，炼气脉就不及密宗，这个里各家各有一个层次的差别。正统的家不炼气脉，而走上品丹法，同佛法的上品禅法是一样的。只要心君泰然，涵养久了一一这个涵养就是静极静久了，气机自然“开舒布宝”，自然打通了。所以要心君泰然，寂然不动。

“爻象内动”，这又是《易经》了。为什么讲呢？后天用卦只有六爻，我们的老祖宗真了不起！科学步到现在不哪一门科学，应用方面没有到第七位的，都是讲到六位，声学、光学、电学、化学、理等等，也是一样。佛也一样只讲到六，动的就是六，我们人耳鼻意，对声香味法这个外境，养成心君泰然，寂然不动。这一步是“御政”的要，是人手的工夫，自己可以生生不已育新生命。这一步不好，想气脉通，修成外有的神仙是不到的。“爻象内动”就是我们听到声音看到光，或是打起坐来，看到前面亮光，引动境界，自己心动了以为得。“吉凶外起”，是好是坏关键很大，必须要自知，必须要有智慧。所以在修来讲，你本来寂然不动，很步，但是心里一动念，上气脉也动了，然后就跟着气脉在转，这样就完了！

不我疼动

跟着“吉凶外起”就“五纬错顺”了。“五讳”就是金木火土，内脏心肝脾肺肾也跟着变化综错了，“错”就是综错，复杂得很。所谓“错顺”，不是对错的意思，是相错，互相来为之错。这个五行就来捣了，内外的境象都变了。“应时动”，念一动气就动了，心都变了。所以先要到寂然不动，等于《大学》说要“知止而后有定，定而后能静”。寂然不动，无为之很难啦！只要你一动就“应时动”。