静要极为谨慎。“彻始彻终，宜乎无所不慎。亦犹人君御政，一动一静，自始至终，宜无所不慎。慎则转亡为存”，谨慎的话，就是快要亡了，又可以复活。“不慎则转存为亡。存亡之绪，从此分矣。”如不小心，则转安为危，就是在一念之间。“此一大事，君臣各有其责”，换一句话说，上气脉的关系，同你心念的关系互相影响，心是一元一，所以“君臣各有其责”。

“而主之者惟君”，主的君就是念，在一念之间。“盖臣之听命于君，犹气之听命于志也。”这一段是用孔孟的话，孟曰：“志者，气之帅也。”孔曰：“三军可夺者，帅也；匹夫不可夺者，志也。”就是正心诚意这个理，要气听命于你的意志走。说气脉动了，哎哟，我不了主啊，哪有这些鬼话！那是你太糊涂，你不必修了，因为你让气脉了主。有些人一打坐，摇呀摇的打神拳，说是五千块学的。我说你拿五块钱给我，我教你。你只要手合掌一站，念个咒，其实咒都不需要念，只要这样站久了，手就会动起来，你要怎么动就怎么动，叫打神拳，其实是生理自然的现象。或者你两手伸直一站，站二十分钟不垂下来，他就动了，你不主，跟他动，以宾为主，就打神拳了。这也要五千块去学吗？有些人打坐，我反而要他动，因为他太坏了，平常不运动，让他这个时候摇摇蛮好。动了一阵，老师，怎么办？啊，可以了，不准动了！其实这个都是多余的，气是听你指挥，所谓“气之听命于志也”的理。

“心君翼翼，能持其志，则声邪自不得而之。”所以你心正清明，就算打坐当中看到什么光，什么境界，也都不理，等于你这个皇帝很明，不论臣下如何，上面都不动。如果你觉得看到菩萨了，那你差不多走到第二号神经去了，所以不要走错了！真修对一切现象变化都不动。

“若心君骄亢自用，违其常，则耳目之官，亦以邪佞、…、应之，行事不循轨则矣。”这个了，我们这个心念，同宇宙本同，庄所谓“天地与我并生，而万与我为一”，‘…‘这个心念有如此重要。所以老庄都告诉我们，修修到心君泰然，自然与天地神相往来，那就是长生不老之。若加上宗教，就是修药师佛的补法，补的方法，那个方法将来再讨论。

“天心之与人心，同一原。天心稍或不顺，则天行立剡反常，不特五纬错谬，经星乖戻，已也。即如太之晦朔弦望，本有常度，今者当盈反缩，当缩反盈。”太就是月亮，月亮升起来了，这个时候的光明，令人不想睡觉。有些人修到了这个境界，偏要吃安眠药，那又何必去修！我常常告诉大家，佛家家工夫为了要除睡眠，结果却害怕自己失眠！他不知那个境界并不是失眠。有时候神旺得几天几夜都不要睡，有时候又想要睡，你赶让自己（匣）主，算不定大睡两三天都不动。到了后来，轻如叶，像一片树叶在空中飘，昼夜长明，当然不需要睡眠了。拜佛的人喜一个长明灯，拼命钱买油，或者用电长明灯；挡自己的艮明灯亮了又害怕起来，偏要吃安眠药。修本来要修到昼夜长明嘛，人真是奇怪呀！

心像月亮一样有光明在，如果一念不对，气脉也不对了，该要亮却得一亮光都没有了，所以修要懂。有时候有些人不是在昏沉，而是在混沌境界，你不要当成昏沉去纠正他，他自己当然不知，你也不知。混沌跟昏沉外表差不多，但差别很大。当混沌来的时候，是不要主的，让