，而是无内外中间之“内”。不过我们没有到达这个境界以前，姑且拿这个来一个标准，先把外用的神收回，转向“内照形躯”，就是这个。这就产生了后世家的守丹田、转河车、修气脉、打通任督二脉等等的方法，原理就来自“内照形躯”。据我个人所了解的，各家的修法，最厉害也最有效果的是佛家的“白骨观”和“不净观”，实际上这就是“内照形躯”。当然普通观不起来，如果观起来也同家一样，睛一闭静下来，内气脉的位置，气血的行，五脏六腑的情况，一目了然，都看得非常清楚。家《黄经》就讲到这分，但是，“内照形躯”不是用这个看，而是属于自的功能。

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以上这四句话，就是“炼己”工夫最重要的基本原则。从明朝以后，家讲“百日筑基”，其实有些人不到一否天就可以建立这个基础，甚至六七天就可以达到。但有人修一辈都不到，只会闭着睛打坐，像禅宗祖师骂人黑漆桶一团，闭着睛黑黑的，什么都不知，茫茫然一片无明。不佛家家，或者显教密宗，随便哪一修炼的方法到了，“炼己”的四句话也一定到了。尤其最重要的是“内照形躯”，假定一个人修养的工夫够，能够安静下来，一闭，内的情形能看得见的话，就可以祛病延年。至少用自己的神意志治疗自己的，就非常容易了。虽不能说长生不死，但是慢一衰老，多活一段时间，是绝对可以到的。

先嘴再^^

下面他就这四句话的原则，再说明一些方法。“闭其‘1兑，筑固灵株。三光陆沉，温养珠”，兑上缺（经），兑卦所代表的东西很多，在人上兑代表，“闭其兑”就是要闭嘴。不过以家来讲，人上的很多，凡是开窍有的都是，最大的是吃饭的这个。人有九窍，七个，下两个，都是。为什么闭嘴重要？修人都知的一句话：“开神气散，意动火工寒。”一个人说话，经常用嘴，一定会短命。所以我上课太多，有时候一连七八个钟都在讲话，这就是在求早死。事实上并不是因为丨〗开了，而是气神漏了，因为讲话时神、意志、脑力、血都在放，都在消耗。一句话讲来，生命全的机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开神气散的理。所以修第一要“闭其兑”，所有开的地方都要封锁，不向外漏。

“意动火工寒”是讲意志凝定的境界。佛家要到无念专一，意一动叫散，意散就不会结丹。我常说佛家所讲的“定”，就是家所讲的“凝神”。定是讲法则，凝是讲境象；家这个凝结、的“凝”，比佛家讲的“定”还确实

一占“、0

“闭其兑”以后，就是下面四个字^“筑固灵株”。“灵”就是后世所讲的灵，也叫灵，自己神的本源。“株”是形容词。内养灵，像培养一样，慢慢使它发芽长成一株植，就是新的生命开始。“灵株”是魏真人创

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造的名词，“筑固灵株”则包了元神、元气、元的凝结。