光明来自票暗

讲宇宙的来源，中国的说法是开始。所以《易经》的数理《河图洛书》里，“天一生，地六成之”，也同古希腊、埃及、印度的说法一样，认为生命的功能，第一样来的是，所谓一冻拢来的。那么我们现在想到了，人的生命所依靠的虫卵脏，也是，宇宙万有都是这个，反正一个生命有的，都是的。老化了，死亡了，就变成的，的就显示分没有了。

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所以“者枢，其数名一”，生命的开始，第一个来的是。“之始，元黄芽”，所以修打坐注重津、。老年人，早晨起来嘴里发苦、发。不年轻年老，真正修的人不苦，是甜的。但是有一太甜了，那是病！赶快找医生化验吧！津之甜，有清香，乃至清凉，就是《百字铭》里说的，“白云朝上，甘洒须弥”，也就是密宗的“甘”，讲穿了是一回事。所以你们学密的要搞清楚东方文化，我现在大概公开了十分之三啦，其实我就算全都公开，你们也修不成。

我们上次读朱云祖师批注，他讲坎离两窍互用的方法，我们再补充一说明。所谓“两窍互用”就是在方法上，有为无为的原理，也就是《百字铭》中所谓“养气忘言守，降心为不为”，“为”是看起来在工夫，“不为”是不工夫的工夫。

帝造的，这是一说法。佛学讲是光音天来的人，光音天的天人都会飞，不吃东西，一都带光。他们到这个星球上玩，看到风景丽，又吃了东西，佛经叫“地”。当然不是料，开始吃一，后来每一次飞来就吃，吃久了以后这个重了，飞不起来，有些就落在这里，男女成婚，也不是上了毒蛇、苹果的当，而是一一自然成婚啦！这是人的来源。但是再一步说，光音天的人又是哪里来的呢？佛教还有解答，从上界下来。如果把佛学讲人的来源，把达尔文的《化论》，同各个宗教的说法综合拢来，就是一本大书，绝对很叫座。可惜你们年轻的人学识不够，写博士论文到找题目，好东西也不晓得，《大藏经》中多得是。

所以说，“者枢”，修基本理。“其数名

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现在碰到的问题是，“知白守黑，神明自来”，知那个本来白净的，在用功的时候，闭却是黑漆一团。虽如此，但是不要去求光明，不要另修光明法，因为黑久了以后，极生，自光明现，“神明自来”。所以，不是你有意去找一个光明来，而是极自然就生了。

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光明来自黑暗金与修转河车成的狂人

“白者金，黑者基”，这又包括好几层的意思。家的这些名称术语，代表的意义太多了，所以我们不大容易搞得清楚。讲一个白一个黑，中间又加上五行的代表，讲一个五行，又有内脏的五行、颜的五行、方位的五行、有形的五行、无形的五行，好多好多。究竟指哪一个，它没有一个确定的界线，完全依赖自己上下文熟读，把它贯通了才清楚。以养方面来讲，“白”代表，光明清净，这个自呈现，那是金之。金代表方位是西方，代表固不破的自，内代表肺。肺是气，这个白是气足神圆，这个时候光明清净就现。藏密的修法与家简直是一样的，所谓光明现是靠气而来，无念靠神而来。“黑”代表，在五行里是生之母，黑是基，也就是气的关系，极生，气就发了。所以不要看到黑、暗，认为不对，实际上明暗是两个现象，那个能明能暗的不在明暗上面。一般经典都注重光明，而光明是由黑暗而生，极了才生。