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回转来讲家的“此二”以外，还有没有“三”呢？理是什么？“太极函三”。太极者，之也，太极是个圆圈，我们看看这个图，一个圆圈中间三。中国禅宗祖师有时候拿东西来，也现了这个，尤其是沩仰宗，沩山仰山这一派，九十六个圆相。佛家解释的圆相不同，外面一圈，我们如果勉用哲学的解释，是之也；中间这三分别代表法、报、化三。家呢，中间这三就是、气、神一一神是法，气是报，是化，千百万亿化是这样来的。这些在佛两家，他们认为是千古不传之秘。不过你们将来要当祖师当教主，可不要像我一样，你这一句话就可以卖钱的，我是这样说不在乎的。为什么我们讲到这里呢？刚才讲“金相生”，互为因果的理，这还属于后天的生命。

若有若无的境界

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返回到先天的修持方法一“真人至妙，若有若无。仿佛太渊，乍沉乍浮。”他又提“真人”，这个名称是庄所提的，后世的家教把得的才称真人。换一句话说，我们这些没有得的都是“假人”。家另有一个名称，叫我们这些假人是“行尸走”。从这个名称，可以看到家文化的价值观，一个人必定要修到超凡圣，人生的价值、目的才算完成，才成“真人”。不然我们一辈人是白了，是个“假人”。所以家对于得的人，不称仙也不称佛，而称真人。在这里这个“真人至妙”，代表我们本自主，能够为心一元主的这个东西。这个东西在哪里呢？你要

怎么样明心见呢？必须要本修到“金相生”的境界，也就是修到我们这个四大，内外一片光明。所以“自有源活来”，生生不已了。

这个时候，你要了解还有个东西，是能变化的，能知的。那个东西的代名词就是“真人”，人的生命本。这个是，在哪里呢？“若有若无”之间。那个时候你才了解，就是佛学讲的空。那是无吗？不对的，它的确有这个东西；你说有吗？又是无形无相。所以，“真人至妙”这个时候现了，“仿佛太渊”，不见底像太渊，渊加个“太”字，不晓得有多。这一个境界，佛学、家有相通之。现在我告诉你一个秘密，在《楞彻经》上现的，叫“钵险”，是同样的观念。

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