“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义。先讲第一重，它是代表心脏分方寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写联，“但留方寸地，传与孙耕”，这就是中国文化的社会教育，教人好人好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂孙衣”，人一辈要心地宽厚，人不好，后代的孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己、孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个心念思想，在心里混合，善恶都在

至于第二重的意义，我先说一个状况：当年“抗战”在大后方重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在那里有个中国古老的铜盘展览，铜造的两层，里一上，手这么一摸，发那个音乐之好听呀！还有很多古怪的东西，都是据家自然理所造的。当年德国、国各国的科学家都来摸过了，想来这个东西，就不来。那么我们古代怎么来的？古代的科学都是靠八卦来的，“方圆径寸”是据这个的。“混而相拘”，所以那个不是铜，是五金混合的。其中不同金属各放多少就不知了，那真妙不可言。今天，我们全世界讲化学、理的祖师，中国家炼丹、炼银的应属第一位。

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功德圆满脱胎换骨

重重。

到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时也脱胎换骨了，连骨都换了。据医学的理，一个人每过七年一血都换过了。十二年以后，连骨也换了。十二年是一纪，修的工程也是一样。所以家讲“百日筑基，十月怀胎，三年哺，九年面”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯之，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁家，仍要十二三年才在菩提树下成，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修的路途是很艰难的。

人关房难了，要得“法财侣地”，“法”是要有明师指。“财”是要粮，你要闭关三年、十年不定，虽然可以好几天不吃饭，但是总要吃的。“侣”是招呼你的人很难，不能找普通人，这个人要懂得，甚至他的比你。你在关里到什么境界他看得来，不该叫你的时候不叫你，不该动你的时候不动你，这才能够侣。“地”是地，到了一定境界要密不通风，冷气是绝对不准许，在关房中有时候是完全像死了一样，所以修这一条路很难走。我们这样的好办，真修慢慢锻炼，“造之则朱”，朱就是红、赤，并不是真变红。那是说，最后锻炼成内外有光，形容它像大太一样。

得了这个有形的皿，对于修的人外形有什么好

“炼为表卫，白里真居”，这个时候叫“一粒金丹吞腹”，还不敢说“始知我命不由天”，还不一定，在这个过程中还可能败，如果垮掉的话，会一垮到底。所以佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善。福德功德圆满的话，障碍就少，不然障碍。所以真正修，佛家家都一样，到了这一步工夫，你才看来功德、善

、福报之重要。有善、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难

我说《参同契》（中）这个里。