金返归章第十

的也好，在我个人是不分家的；我也什么都不是，也不学佛，也不修。不过有一个经验劝大家，你要真学佛修也好，学密宗显教也好，如果正统家这个理论搞不通，你修也是白修，因为用功所有的过程，你都不知法则。正统家的长是，你懂了这个法则，工夫到了哪一步境界，你就懂得心会来一个什么现象，绝不会走火。小说上写的走火，就是因为你不懂法则不懂理，好坏你统统不知。如果知的话，就算是坏的现象现，因为你懂这个法则，也可以把它变成好的。那好的现象现当然是更好，鱼是我要贡献给大家的。

金于猛火，不夺光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦受日符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉沦于虚。金复其故，威光鼎乃蟢。

“自开辟以来，日月不亏明”，这个宇宙的法则也是这样，自有天地以来，太月亮永远不亏，永远都是那么光明。这个太月亮的存在，不晓得多少万亿年，还是这个月亮，还是这个太。我们以前小的时候迷信，不懂天文，以为日蚀、月蚀是天狗来吃了太月亮。不天狗吃也好，太被月亮遮住也好，月亮被地球遮住也好，几百万亿年来，遮了很多次，毫不妨碍，它的光明永远不亏减。所以刚才说黄金代表自，日月的光明也是代表生命的本有的现象，不怎么变化，它本永远不变。

正效家理论重成

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前面我已经报告得比较明白了，就是代表和命的两个境界。为了要把这两半，也就是八、九这两章完全了解，只好再翻过来一章，看朱云真人把它分章标题的“金返归”。我有另外一句话贡献给大家，你们学佛的也好，修

它是不变的。“金本从月生，朔旦受日符”，这个金不是黄金，代表了月亮发光的那个本，代表初三月亮刚刚从西方来。“朔旦”，每个月的初一，收了太的光芒，到初三就呈现来。“金返归其母”，真心回到母。你们学过密宗的，就听到过一个名词叫“母光明会合”。光明有光还有母光，如果拿太跟月亮的关系来讲，月亮的光是太光反映来的，那么月光应该是光，母光是太的光。当然我们不必问太怎么永远会发光，那是另外一个问题，那个问题可大啦！能使太发光的后面还有东西，家也不讨论这个，书到这里，乃至佛经到这里，都不说了，为什么？因为那是佛菩萨的境界，神仙境界。你成

“金人于猛火，不夺光”，把黄金丢猛火里，本来固的黄金，经过温的化炼变成，尽变成，重新凝结了还是黄金，那个亮光仍是一样的。所以金人于猛火，光不会变，金是不变的，这是形容我们的本在生命过程中，乃至佛家所说在六回中，本不变。

”，如果换一个代号，用五行代表，也可以说“半斤”。天一生，刚才讲本第一步来的是这个气，“故曰上弦兑数八”八就是半斤。“自巽辛一珠”，兑上缺（^），兑卦代表了上半个月。巽下断（转），巽卦是代表了黑，代表下半个月，下半个月怎么是“巽辛”呢？辛也在西方。上半月的月亮，是晚上看见在西方的，下半月是天亮时在西方看见的。“巽辛一珠”，这个光明动，“退到二”是下半个月，“便属下弦之艮，其卦气纳丙”，卦气正南，丙方。“此时金中胎，魂中魄半，所谓下弦半斤也。”就是这个理。我们研究到这里，我想暂停下来，大家搞不懂，坐在这里很受罪了。

所以说“金不失其重，日月形如常”，随便怎么蒙蔽它，