来唐朝韩愈写《原》的时候提来的。韩愈本人真正的专长是研究墨，他拿墨那个兼的神思想来解释仁学，所以他讲“博之谓仁”。孔以及他的门人曾、思所解释的“仁”字并不是如此。韩愈的观念，不能代表全中国文化的神。

也有解释是仁者仁也。古人这解释让你莫名其妙，但它有个理，仁是像仁一样。第二个“仁”字代表果，像桃仁、杏仁，每个植的仁，就是中心那个东西。你仔细把仁剖开了，都是两半合拢中间是空的。所以合拢了，中间是空，这叫“天心’’。

佛家讲空，空是本的真，是像植心的仁一样，也等于现在科学家说电、原，分析到最后还是空的。那么这个空的东西，中国文化过去不走理的路线，走人文神的路线，叫它“天心”。他说我们老祖宗从“羲皇作易，剖开太极，劈破天心，最初落下一，便成乾卦”，这个《易经》的乾卦就是横线一爻叫爻，把这一爻切断成二，叫爻，的就是对偶的。爻代表实质的，爻代表空灵的。实际上爻分两半，中间空的，中间这个空就是“天心”，所以中有，中有。一个东西来就是相对的，相对就是两个。

我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个卦，在甲骨文上找不到的，没有据，很成问题。我说，绝不是假造的，古画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，，他就一；，两就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表，这在甲骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。

朱云真人写的就很明，“最初落下一”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界掉凡夫境界，就由“”变成“命”。落下一，这一妙用就无穷了，这个文章包得很奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人？也就是落下一，这一中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一，便成乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。

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《易经》的三全

《易经》所有的文字，所谓“易更三圣”，三圣就是文王、周公、孔。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中，在狱中的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专、修的境界去了。文王在牢里著《易经》还是初步的，后来经过他儿周公解释，再加上孔的解释，这《易经》就经过三位大圣人整理了。《易经》这一著作，其实不只经过三个圣人，讲起来很多了。因为易共有三，前面也讲过，黄帝时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在传的《周易》，是周文王整理的。另外那两大概给项羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴，他把全国的图书集中到中央政府的图书馆去，其他的烧掉。结果到了我们的项羽老兄，一咸，一把火，三个月统统把它烧光了。所以，这个罪过怎么能算到秦始皇的上呢！