本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

想从哪里来？人一醒过来，睛还没有张开，思想就来了。这个思想念从哪里来？所以这里告诉你，“念起，系人生死之”。就像禅宗祖师问人，你父母没有生你以前的本来面目是什么。他不是指我们的父母，是说我们这个生命最初最初的，就像是问上帝是从哪里来？注意啊！这个念的起是生死之！要清楚。

“顺之则转不穷”，你看我们每天一醒来思想就来了，你说你打坐，打坐有没有思想呀？一定有思想，那就是在转，你跟着那个念思想转不穷，转就是回。“逆之则回顿息”，颠倒颠，你把念完全清净归到了真意，就不回生死。所以禅宗讲一念不生、无念，念空了就悟了，那还早得很呢！

你们什么时候打坐？白天太忙，事情忙完了洗把脸，快要睡觉时要打坐了，那不是打坐，那是要睡觉休息了嘛！那时打坐又有什么用呢？然后说坐了三个月还没有功效！怎么没有功效？你没有死掉就是功效，这是很简单的事啊！所以修要神旺健时修。我常常说，真要打坐先去睡觉，睡够了神好的时候才来打坐，使太珠不外放，能够制伏得住，静得住，那个打坐才叫修，叫静坐。你们累得不得了时打坐，那是在休息；病得不得了再打坐，是想治病，你病不恶化已经功效很大了。老得没办法了学打坐，自己叫修，能慢一死，那已经功效很大了。修不是这样的啊。有些人常常说，运气不好去学佛修。我说佛和神仙不是倒霉人能修成功的呀！那是第一等不倒霉的人来的啊！释迪牟尼太皇帝不，所以他成了佛；吕纯功名不要

下面一页第五行，他说直话的地方我们看一下，“所以丹作用”，修行炼丹之，“全在真意”，这个真意，不是杂念思想之意，是清净念谓之真意。“念起，系人生死之”，注意哦！家、佛家一样，我们人的这个念、思

了，才成仙。你倒霉透来学佛修，那叫倒霉佛、倒霉。你们诸位要搞清楚这个理，这是告诉你真话。我常常说，你要运气好的时候放得下修，那叫修的。运气好，忙得不得了，谈修？哎哟！慢一啊，把这一事情了了，把票卖了，赚了钱我就来打坐。等你卖完了票，是赚钱了，你的命也差不多了！这有什么用？这个理就在此。

那不是修，那是养老啊！

“故曰，以土为鬼，土镇不起。离中之，能克坎中真火。中央之土，能制离中真。”这一段我们只好念过去。“而坎中之火，又能生中央真土，所以火相克，两下战”，这是火战，修有时候有战的现象。你打坐工夫有时候神很低，要步以前很糟，修得病也来了，神也没有了，如果信心不够，就坐不下去了。西方人有句行的俗语，“天亮以前有一段黑暗”，你信得过就行了，翻过去就到了，神就来了。所以，“全赖中央真土，调停火候，不使两家偏胜，庶几各得其平”。这一段你们诸位去研究，不要太耽误时间了。上面讲了那些代号和一理论，其实理论不是空的，不过大家这一方面太没有研究了，讲的人辛苦，听的人痛苦，都苦。

“于此起手”，从这里你才人门。所以你打坐修还守窍，还搞气脉，说这个是，影都没有！那么为什么要修气脉呢？因为你把生理打通了，生理上没有障碍了，没有这里酸那里痛，脑也清醒了，念清净了，到了清净一念，也就是修的起步。你不要认为只是起步的，起步的就是最后的，“即于此归”，“归”就是归到命之，在这里开始修了。“不可不知”，所以你这个搞不好，都不

修丹全在真惠