修家是不用那个气，还是用我们原始这个“无火”之谓炁。

“先天一炁”就是不呼不，这时候我们后天呼宁静了，、心、命都空了，没有觉了，这时所发动的生命功能叫“先天一炁，从虚无中来”，要自己完全空到极，清净到极才能发生，并不是说“先天一炁”从虚无中给你掉来。你那时本来就在虚无中，还要掉来什么！这个有

—1、形的呼也在虚无中啊！所以，从虚无中来是看你、心、^念空到多少，它的功能就发动多少，真空中就生妙有^来。如果空都空不了，还想求妙有，不到的！这个“先天一炁”是不生不灭的，刚才提傅大士这个偈“不逐四时凋”，它永远不生不灭。这一段说明这个“先天一炁”，所以伏是真气来了。真气在佛家天台宗叫真息，息者不呼不了，充满，宁静，停止，这个叫真息。

土和四率内脏

现在他解释土是什么，注意它的解释。“戊己二土，本无定位，周四季，在东则为辰土，在南则为未土，在西则为戌土，在北则为丑土。”刚才提到地支十二个时辰，辰、戌、丑、未四个时辰都是土。你们学、学风、学奇门遁甲的，读懂了书就更了，他这里给你分析得很清楚。在东属木，在人内的肝脏属辰土；在南就是心脏，南方属火就属未土；肺是西方，戌土；北方壬癸肾脏，属丑土。所以辰、戌、丑、未四个都是土，方位也不同，它的观念也不同。学中医的更要注意，因为中国的医学理论是建立在家哲学基础上；西医的理论是建立在理实验的基础上，所以两个文化基础不同，一个从理文化、唯文化来，一个是唯心文化来；也就是一个是哲学系统来，一个是科学系统来。其实西医、中医都有最的一面，不要偏颇。上长一个东西，要靠西医科学仪检查来，三个指把脉是摸不来的，虽然也有明的人，但一般半吊是靠不住的。尤其现在有了扫描技术，更清楚，靠指，靠意想，

很难准的。所以中国人有四句俗话一一“肺腑而能语，医师面如土”，五脏六腑如果会讲话的话，那个肝在里讲话了：老兄，我没有病，那是肺的事情。医师听了就脸如土。“山川而能言，葬师无所”，山川如能言语，看风、看地的人也就没有饭吃了。

所以讲到土，他讲肝、心脏、肺、肾同土什么相？因为土是脾胃，与任何位都有关，哪一位了病，就是那分的生命功能差了，都关系到脾胃。所以真土在这个生命中，就是生命的一个能，看不见摸不着的，年轻很旺盛，老年就衰了；在心理神方面，就是真意，就是意志。所以这个土有四，因四季而不同，也因位而不同。本书前面讲到“周四季”，这个真意并不固定在一呀！譬如你们在座很多学打坐的，学佛的也有，修的也有，修密宗的也有，学显教的也有，有时你工夫都用在上，昏昏的又重，又下不来，这是什么理？就需要懂得活用，“周六虚，变动不居”的理，这是孔在《易经》上讲的话。

所以家有活时的说法，活时是什么呢？后面的注释，“十二时意所到皆可为”，十二时就是昼夜各六个时辰。宇宙的时是夜里十二整，但是人的生命是一个小宇宙，它另外构成了一个天地，而且每个人的时间观念都不一样，所以十二时意所到，这个是真“意”，懂了真意，就会工夫了。