因此他说我们的心“坎中真火，恒炎上以还乾”，坎是，里的火总要向上爆发，同理世界一样。我们现在用的能源瓦斯，什么石油气、沼气，这个也是火。譬如我到过四川自井，烧盐的那些火都是瓦斯，用瓦片一盖就把它盖住了，把瓦片拿开，火就忽然来，就可以烧盐了。这地下火，等于我们瓦斯一样。这个瓦斯如果没有燃烧，手放下去觉是冰的，这个手都要麻痹半天。火与火是不同的，木烧的火是火，太火是火，其他有些

“人但知离为火”，离卦是火，离代表睛也代表心，我们这个思想观念也都是属离。离中这个一就是佛学的无明。我们人的思想怎么来怎么去不清楚，莫名其妙地来莫名其妙地去。“木知离中一，本从坤来”，坤是极。“正是太真”，所以没有杂念，没有妄想，静坐久了，下降了。修先要学打坐，坐起来不求静就不是工夫。庄

人就不同了，坎中真火，像人的气，睡醒神够了，则一来复，举了向上走，当然没有火烧的现象。但是，神来了思想就多了，第一个思想就是男女之间的念，像火一样烧起来。修人到这个时候是个关键，要把心念归到清净，这样慢慢打通了气，心火下降脑清明了，那叫还补脑，就长生不老。可惜一般人不到，奈何这个坎中一真火就要向上烧，到了命门的地方刺激了肾上的荷尔蒙，的念就来了。来了守不住，一次两次，生命就那么下去了，所以这个很难把握。

这是讲到坎中一本从乾家来。我们睡醒了，神饱满了，气充沛举，这就是坎中一。它从哪里来呢？它从乾来的。乾是什么？纯粹圆满。换句话说，睡够了神充沛了，它才一发动。所以人老神不充沛，男女之没有了，青之火已经熄啦，那不是修养，不动心，那是没有本钱动心了。所以什么叫戒？有本钱而不动心！把升华叫守戒。如果本来是枯的，枯井无波，源都涸了，用不着戒啊！由此可知坎中一本从乾家来的理。更要晓得极则生，静到了极气则动，睡眠够了，神养好了，刚一清醒这一下，真之气来了，把握住这一念，才叫采药。他说这个正是太真火。你看真火有没有？修密宗的，修家的，如果上发那是发烧！不是真火。坎中一来复的极生，才是太真火，这个叫后天之气，与先天之气同类，是同一个东西，变化不同而已。

这泡把它练化变成汗来，这是武火烹炼。像这些我小的时候都经验过，我是什么事情都玩玩，过不了两个月，不了，晓得

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^火是火。假设我们把太光引到玻璃镜里，对准焦也？可以起火，这一火来就叫火。太是火，再反来是火，所谓中之，中之，就是这个理。所以“坎中真火，恒炎上以还乾”，喜向上面升的，天了为什么下雨？地面晒得太，蒸汽向上走，碰到空冷气团就下雨了。广冷一，一一火，结合变成甘下来了。我们这个同这个理是一模一样的，懂这个气象的理，你就懂得修的理了，就会调整好。

太真妙用

这东西不好玩，不来了。

笑我们，所谓静坐，说是“坐驰”，坐在那里开运动会，又想观音菩萨又想西方又想东方，又想转河车又想上下颠倒，在那里忙得很。所以庄提到真正的静坐叫“坐忘”，坐到忘记我忘记了，那叫修。坐到真没有杂念妄想时，这是真，极了才生。老说六个字：“致虚极，守静笃”，这就是打坐的基本原则

火火真火