完，“其即仙翁破迷之意乎”。

祖述三圣章第十三

若夫三圣，不过伏羲。始画八封，效法天地。文王帝之宗，结演爻辞。夫庶圣雄，十翼以辅之。三君天所，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定此书。

素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，瞋目登台。火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不熟思。寻度其源，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书。若遂结痦，绝获罪诛。写情著竹率，又恐天符。犹豫增叹息，俛仰缀斯愚。陶冶有法度，安能悉陈敷。略述其纲纪，枝条

见扶疏。^

《易经》生生不已的理

现在回到《参同契》第十三章，这一章后人叫“祖述三圣”，三位圣人。朱云真人说，“此章言祖述三圣之易，以阐明大也。”要修必须要通三个圣人的《易经》，这个三圣是伏羲、文王、孔。“若夫三圣，不过伏羲。始画八卦，效法天地”，《易经》的理是宇宙生生不已，宇宙是常5在的，常在叫生生不已。我们老祖宗伏羲得了，效法宇宙生生不已这个法则，构成了一个公式，让我们认识它，就是《易经》的法则。“文王帝之宗，结演爻辞”，文王把伏羲画的八卦加了卦辞；文王的儿周公，接着父亲著了爻辞，把功劳归到文王。

“夫庶圣雄，十翼以辅之”，这是讲孔著十翼，翼是翅膀，就是《易经》的翅膀，也就是说有十著作。“三君天所，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊”，由伏羲到文王到孔，虽然了解的浅有所不同，它的功德传后世是一样的。“制作有所踵，推度审分铢”，中间的秩序，一分一厘都没有差。但是学《易经》这个法则还容易，“有形易忖量，无兆难虑谋”，有形相八卦的理，还算易懂，可是“无兆”是形而上的，就难了解了。

火龙真人的自白

“作事令可法，为世定此书”，这位丹经鼻祖魏真人，他

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不敢著书，但是为什么要写这丹经呢？是留给后世人修不要走错了路，并不是为了自己名而作的。魏伯真人写的这本书，真是了不起，要对他礼拜，这是前无古人，后无来者的著作。后面虽说写丹经书的很多，并没有超他的范围。他这里等于写一篇自序，“素无前识资，因师觉悟之”，他这丹经告诉我们修长生不老之，质世界得长生之术，在他之前并没有一个模可作参考，没有前辈善知识的数据。他得了明师传授，明师什么人没有讲，家同佛家不同，因尊师而隐掉姓名，他得到明师的传授悟了。“暗若褰帷帐，瞋目登台”，他说得了明师传授以后，皓就是白，像是张大睛站在，拉开那个窗帘，看到外面一片光明，都看清楚了。