清楚，你看两夫妻多恩啊，但夫妻是木火伴侣，所以结婚一定吵架的。“北一西四，金为朋”，北方一就是，西方四属金。“此但举金，而不及木火者”，为什么不谈木火两个字呢？“盖以金为魄，如人之形。木火为神魂，如人之影。”五行的木属肝，火是心脏。木火就是我们的神魂，金就是我们的魄。

魂是看不见的，我们的思想睡着时就变成魂，死后也变成魂，有作用而无形无相，所以没有就看不见了。魄是有作用有形相，像年轻气就盛，到了老年魄都散了，神也发白了，但是神魂还没有散。照《易经》的卦象，这是到了第七变，叫游魂卦。虽然还活着，而神魂游于虚无之间，这个灵魂快要到土地那边去了。神魂如人之影，这个影不是我们灯光下的影，是思想上有个影像，等于我们形上的影。生命的魄，与神是可以修回来的，家的工夫了不起就在这个地方，这是别家所没有的，是中国文化特殊的地方。

“形动则影随，寸步不离，木火之于金亦然，魄既合同而化”，你神魂魄归到一起而起变化，“神魂亦与之俱妙矣”，只要把神气凝住，念思想就不必了，妄念自然没有了，真如正念也自然来了。家走的是这个路，而佛家光在那个念上打主意，搞了半天定不下去，因为气抓不住。家是在神、气上打主意，神气拴住了，等于把情人抓住了，对方就非回来不可。佛家、家、显教、密宗，各有各的长，应用之妙在乎一心，就是火候。工夫难就在火候，火候嘛，只能讲到这里啦！“此金丹造化之妙也”，这还是讲原理，解释原理。

工夫境界的变化

下节讲工夫的境界，我们回到老祖师的原文，“三相

受，变化状若神”，三样东西合拢来，这个里变化多啦，神妙不可测。下面把境界告诉我们，千古丹经都明白地说了，自己要工夫的话，这些句一辈随时要看的，那岂止千遍万遍，你慢慢就悟工夫，悟了。“下有太炁，伏蒸须臾间”，到这个时候，下面有朝海那个现象，大地光明起来，整个地球由冷变成和了。在佛学四加行就是得煖，在密宗就叫拙火，指真的拙火，不是丹田、海底、发叫拙火。这时的得煖境界，剎那之间它就来啦。“先而后凝”，这个时候变成真，从下来，佛家叫甘‘，清凉甘甜的从源源而来，所以朱熹有句诗，“为有源活来”。这个时候先是而后凝结，“号曰黄舆焉”，黄是地，舆是意志，天地玄黄之象，大地黄昏之象，有这个境界。

“岁月将讫，毁伤寿年”，他说这个东西在人上，是我们生命本来的，不晓得修行的人，年龄到了人也散了，神也没有了，一天到晚莫名其妙，“伤寿年”就是要死了。“形为灰土，状若明窗尘”，死后化为灰尘，你这个坏了，灵魂这个东西就走了，走了像“明窗尘”，形容得很妙。什么叫“明窗尘”？太照过窗时，房间里本来看不见灰尘的，太光一照就看到了，灵魂隐隐约约飞走，像窗尘一样，形容得非常妙。

我们看朱云真人的注解，“此节言坎离会，金丹之法象也。”他说这一节就告诉我们什么是真正工夫修。由于别的书直接写男女媾，因此有的人就搞错了，把家变成另外的法门了。其实坎是，离是火，这个“坎离

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