我们继续看批注，这是很重要的。上次讲到如何是真正的“坎离会”，家所谓结丹的现象。不学佛学、显教密宗，我们要研究人的生命，超越现实，而永恒掌握自己的生命，除了这个路线以外，没有第二条路。也许我的观念不一定对，希望大家注意，尽表达方式不同，如佛教得定，密宗的各成就，如果分类来说，都有它的理。但是代表形而上的“”和形而下的“命”，两个真正地结合为一，返本还源，这个路线是必然而呆板的。这也就是心结合，祌和生理混合为一的修炼。这等于说真理只有一个，没有差别。家用中国文化的术语，叫它“坎离会结金丹”。

意。说小心留意是修工夫的话，工夫的火候，一个人哪能把意留住！一天到晚胡思想，意能留住就差不多了。“两既之后”，两夫妻合以后，“又当以真意守之”，这个就叫定了。“一炁，敛人厚土中，生机转为杀机”，他说到这个时候，要真意守住这真之气，“敛人厚土之中”，凝结了，收敛了，这个时候就算想起妄想，一个念也起不来了。“生机”是本来生生不巳，我们这个思想本来是跑，这时要起一个念起不来，不过“生机”久了也要杀死。

由于家与密宗的影响，现在很行讲气脉，气脉怎么样才是真正的通呢？就是前面说的三家会合。许多人是在上搞觉状态，认为气走到那里，像虫爬一样，有东西在动，或者发烧等等是气脉通了，但都不是，那只能叫“凡气通”。这个名称是我创造的，意思就是觉状态，比普通觉加了一些，但不是真正的气脉通。现在这一段很重要，是讲气脉真正通了，就是这个时候，乃至密宗讲所谓中脉，也在这个时候通了。他把这个境界、工夫程序，都在这里告

我说《参同契》（中）诉了我们。

所以家说，若要人不死先要死个人，并不是叫你真死，是把念打死。学佛的人打七，“打得念死”，念打死了，“方得法生”，那个不生不死的法才起来。这个生命，这个时候“生机转为杀机”，所有念都死了，“譬若穷冬之际？万剥落而归”，就像冬天到来，外界是一片萧瑟的气象，所有的一切生命内敛，“故曰，岁月将讫，毁伤寿年”。这一段朱真人讲得很明白啦，是很重要的修还丹的工夫。青年同学们听是听了，听了没有用，连我都不懂，我只是讲书的。你们听了不要去，然后又传人家的，害死人不偿命，将来下地狱去。所以这个不可以骗人，修不可以未得言得，未证言证，那是大犯禁戒的，在家叫罪犯天条，不得了的。

“寂然不动”，这个时候清净寂然，佛家

“初时神炁中，寂然不动，似乎槁木死灰”，真正得定的那情形，神炁里，像装香一样，把装来了。这是比喻，不是很妥当，只表示两个东西混合了。这个神代表我们佛学所讲的心，就是说思想、神到里了。是什么呢？不是呼的气，不要认为是天台宗的六妙门。拿儒家的观念来讲，打坐数息、随息是治心，就是佛家的调心。因为我们的思想很，拿个东西给你把握住，这个不算“神人炁中”。当“神人炁中”时，外面呼完全停止了，气脉完全通了。这时的现象是觉没有了，的障碍没有了。我们现在都觉得有个我坐在那里，有这个，如果没有觉这个，呼完全宁静，一切的思想寂灭停止了，就连那个灵明知觉之也清净了，因为气的凝住，神与气两个结合了，也就是“神人炁中”。

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气脉真通时的现象定后的变化乾坤文大还丹不死之药采丹药的方法小心注意的事

气脉真通时的现象