的说法是“空”，所有念一切清净了，内外完全如如不动，这就叫人定了。依佛家来讲这是正定的一，这个时候人的外形好像槁木死灰。所以修行用功不到这个程度，都不要谈，那都是大家哄着玩！你恭维我，我恭维你，彼此相骗，以为修之人就是这么两句话，骗过去算了。

那么，这个定要用多少时间才会到达呢？不知！如果你的运气好，应该说是你的善行功德够，就不会遭遇挫折，一路就上来了。假定你的工夫到这个程度，但是善行功德不够的话，还是要病，各所谓障、障碍会磨难你，所以修人到这个时候屡成屡败。经常到达这个境界还不算

难，可是呢，破坏掉了又要再来，再来就是要筑基，重新来过。再来比较快，但是你善行功德没有的话，再度遭遇障而失败，却没有机会再来了。这个要特别注意，这个地方是讲工夫的实际境界。

定后的变化

可是要特别提醒诸位，真正得定如槁木死灰，这个时候要注意了！外形看这个人瘦得不得了，枯槁了！你们可以参考《庄》、《列》，其中讲到列碰到一个人，本事很大能知过去未来，是得了的。列就带他回来见老师壶，那人一看壶就走了，告诉列说，你那个师父不行了，没有几天就要死了。列就告诉壶，壶一笑说，我给他看的是一个境界，你明天再带他来。第二次一看，那人说，现在你老师看到我有生气了，有救了。第三次再带他来看，那个人回就跑，下不了结论，跑掉了。所以，你看我们一般读《庄》、《列》，都认为那些是假托比喻的话，其实讲的都是真话，是实际的境界。不过没有人有那些工夫，一般读书人哪里懂得！所以都认为是比喻。到这个境界一一“似乎槁木死灰”，这几个字要注意，外行人看到好像那人就要死了。

；

下面你注意啊！“久之生机复转，一真炁，希微隐约，激然上升”，这个定不知要定多长时间，定久了以后，这就真叫气脉通啦！这是再一层的一来复，再一层的活时来了，这是真正的活时。以家的术语来讲，这一来复，一个新的生命重新开始，所谓“生机复转”。本来人定

是槁木死灰，现在一真气，他形容“希微隐约”，这四个字并不是有现象，也并不是看得见摸得着的，也不是觉得^到的，是若有若无之间。这就没有办法了，要靠你的智慧，到那个时候自然会知。

“潫然上升”，从哪里上升？以现在行的术语，有印度的瑜珈、密宗等等的翻译，是所谓从海底。在家古书说，‘一真从虚无中来。虚无是莫名其妙的空之间，空到极，静到极，从下面发上来。但是一说下面两个字，你可能会抓到一个肚脐，或抓到一个海底了，那都不对的！不要抓个位。海底、丹田当然有影响，但不是从这里来，是要静极而来的。老讲的“致虚极，守静笃……夫芸芸，各归其”，就是说要空到极，静到极，才会归复命，恢复自己原有的生命。老讲得很简单，儿句话一个原则，没有讲详细的工夫。

这里所说的，等于批注了老那一段的工夫。这个时候，“一真炁，希微隐约，潫然上升”，要注意啊！古文不是随便引用，朱云用这个“潫”字，不像现代人写文章，随意用字，写古文一个字下得非常慎重。“潘然上升”有蒸气的意味，蒙蒙的这样上来，就是密宗所谓得了拙火，慢慢一路自然冲上来。