“时节一到，大药便产，所谓乡铅，只一味是也。”这个时候，一定多久呢？每人都不一定，所谓本生命产生大药，这个是长生不死之药，不是长生不老之药。据家的《黄经》，这不是外药，是自己本有的“内药”，叫“内丹”。家所谓“上药三品，神与气”，、气、神真正地结合了，这是长生不死之药。我们为什么会死，因为是，气是气，神是神，三样分开不能凝结。凝结拢来，佛

学叫“定”，家不叫“定”叫“凝”。实际上讲“定”是讲原则，“凝”是讲那个现象，两个字各有它的妙用，“凝”比

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不死之苑

“大药既产，

吕纯的诗：“一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻，对境无心莫问禅。”就是到达了这个境界。“一日清闲自在仙”，哪里去找神仙呢？人能够到有一天清闲自在就是神仙了。“六神和合报平安”，耳鼻意要能和合，心境都在平安境界中。所以“丹田有宝休寻”，不要另外去找一个了。“对境无心莫问禅”，心念也空了。“养在坤炉之中”等于吕纯祖师这个诗的境界。这一段很重要的！世界上打坐用工夫真正能够到达这样的，几乎没有。

采丹药的方法

张紫真人说，“烦恼无由更上心”，你想要想一件痛苦的事，或又生气又烦恼的事，都想不起来了。有人打你儿个耳光，吐在你脸上，你想自己应该生气，可是没有气了，这个时候就是这样。所谓“乡铅，只一味是也”，只有这一样东西没有第二样，这个就是“药”。

所以你不要去追问，追问也没有用！你打坐连普通的定境都不到，你懂这个又有什么用呢？拿去，然后装成自己是一个老师的样，到去教人，传一个打坐，传一个诀，那是在造业啊！不可以这样！所以你要注意，这里是个大关键，丹经书不是故意保留的。丹经书难读，等于读司迁的《史记》一样，把全《史记》都会贯通，你才会懂某个问题在某一篇、某一句已经有了，都已答复了。丹经书的情形也是这样，他说这个长生不死之大药，就是金丹了。

面粉搓汤圆一样，自己在的内这两样东西，在混合，等于画太极图一一的旋转。“抟炼”这样旋转，要经过多久？经过多少境界？经过多少层次呢？每人不同，就看个人的机缘、个人的、个人的功德成就。在内“抟炼两，并合为一”，所谓神气凝结了，无中生有，没有实质的东西，但是却有那个作用。凝合在一起了，然后“养在坤炉之中”。

这个“药”是怎么来的呢？所有丹经书你去研究完了，只告诉你这个时候会有药来。实际上也用不着讲穿，讲穿了也没有用，到那时自然会知，是一个东西来了。刚才已经跟大家讲了，我没有，我是说书的，这不是谦虚，我若有了这个药，已经跑掉了，何必在这里卖嘴呢？我是据学理告诉大家，这个时候只有你自己会知这个东西来了，这个就是真的到达结丹。

这个大药也是本来的，、气、神在这个时候凝结住了，已经在我们这个锅炉中酝酿很久了。所以家比喻像女人怀胎十月，这个“定”等于怀胎的现象，快要生产了。所谓“乡铅”，“乡”又是代语了，所以看丹经书很麻烦，壬癸，属于北方坎卦；“铅”也是代语，本来银的质很动，有了铅银就固定不动了。就是说我们的思想杂，妄想多，停不掉，一旦气、元气凝住了，你要想想也想不起来了。你说那不就什么都不知了吗？实际上什么都知！但是没有杂念妄想。

较好。