这样“送归黄”，到中来。此时最难啦！这个时候要能不漏，这并不是指睡梦不遗。“此时当用固济之法”，什么法他没有讲，总之用方法固起，绝不能漏，要六不动，要六大定。如果突然告诉你票大跌了，你当然要下座了，那早漏掉了。这个所谓“固济之法”，“之又，密之又密”，封固了六不动，“直到虚极静笃，一真之炁，方不漏”。前面巳经讲过，这又是第二层了，所以“九转还丹”，家就是这样转，并不是说你把气从背下面上来，到前面一转，转了几圈就打通了，那不是的。

防止浙漏的方法

“故曰，固其际会，务令致完。”原文讲固济，就是“固其际会”，固与外际的关系，不了，必须使它极固，这个时候要闭关了。修行人真正闭关是这个时候，普通人一般讲闭关是没有资格的。“固之极”就是六不漏了，“一动于九地之下”，气又在下发动，“形如烈火”，这个时候厉害了，密宗翻成“拙火”，也叫“灵力”，显教就是先得四加行的煖。其实佛法的修持都有，显教佛经上都告诉你了，不过一般解释经典的法师不讲工夫，所以批注不同。这个“形如烈火”是煖了，拙火发动了，这力量冲来，没有办法叫它静止。

“斩关而，正时一到，亟当发真火以应之。”这个才叫“正时”来了，这里不是“活时”，是真正自己生命当中的“正时”，一来复，一初动。那么，要“发真火以应之”，这就难了。假火是质之火，我们上的火在哪里？佛家有

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“撮闭”就是前后收拢来，闭掉了门。假使是生过孩的女，或者年纪大的，这个时候返老还童，变成少女一样，自然撮闭。这个里的工夫、境界，“无数作用在内”，那实在太多了。一般人打坐，在某一个境界、某一个程度也偶然碰到这现象，不要认为有了，那叫瞎猫…到死老鼠，靠不住的！因为这个时候要能自己主才算。“无数作用在内”这一句话，在自己的书上就要圈起来，这里东西太多，意思跟你讲不完。到这个境界，就是说“天元丹”凝结回来了。

内龙虎

了，中间如果碰到障，断了就断了，又变成凡夫，乃至变成比普通人还惨！如果都不断，“又徐徐从乾鼎引下”，从上面下降，“送归黄”，再回到黄这个中。

普通的生死，生死也有办法控制了。有时大家打坐觉得这里很胀，有时到了这里过不去，像有痰一样，想吐也吐不来，就是这个关没有打通。

“赤门，即绛乾鼎是也。”绛就是心，由一路起到的气脉都是通的。“药既升鼎，渐凝渐结，又徐徐从乾鼎引下，送归黄。”到这个时候，已经两三步来去

“此时当用固济之法，之又，密之又密。直到虚极静笃，一真之炁，方不漏。”到这一步更难了，又重新回转来，一上一下就是一升一降，同地球理一样。像前两天很闷快下雨了，古人的诗“万木无声知雨来”，万木包括了草，夏天的天气闷得连草都不动，一气都不动，闷极了，地心的蒸汽要上来了，所以“潘然上升”。地心的蒸汽上来，一冲到上面刚好碰到虚空中有冷气团，冷一结合，下降就变成雨了。修也是这样，这个甘下降时，自己自然会“、舐、撮、闭”，不是要你有意去^i。所以奇怪就在这里，是你这个生命，到那个时候都自然会动起来，自然晓得，自然晓得舐。在这里开了，吃天地的东西，下面自然凑拢来了，前面自然就关闭了。男女都一样，自然的，不要你指挥它，这是生命的功能、本能。