时候叫“三昧真火”。“三昧”是定中的境界，这个真火发动了。有些修密宗观想火光，结果观得一都发，以为自己拙火动了，那是很糟糕的，是病相。究竟什么才是真火呢？我首先给大家讲别家的批注你就了解了。《楞严经》上说“火真空，空真火”，就是这个东西。所以“真火”就是“真念”，上面不是用真意吗？这个地方叫真火，就是有念无念之间来的那个火力。这个火力，叫他力也可以。火力哪里来的呢？你看到打铁的拉风箱，用风去动那个火，所以这个时候，有形的来往，就是练气了。“霎时乾坤阖辟，龙虎争”，那个境界大得很，整个的下、都在动，那是动！都打开，全都有震动的现象，山崩地裂一样，怕人得很。胆小一的话，在这里就倒了，这叫修逃，赶逃避了。很多人打坐有一境界就吓死了，不敢坐了。“乾坤阖辟”，“阖辟”就是一一撮一样，开合很大。“龙虎争”就是有争战之相。

“便有龙虎啸之声”，“龙虎啸”，自己内在是有龙，声音大得很，但是坐在旁边的人不知。里面的声音如雷，有时脑像打雷一样，整个的震动了，会吓死你，人都昏了。下面的气也在动，上面又龙，这些都是实在境界。现在有些人打打坐，脑后听到煮饭烧开了一样吱吱叫，那个不算，不过已经不错了。伍柳派的家叫“脑后鹫鸣”，这个没有什么了不起，是气脉通过后脑玉枕，没有走通的关系，那个不是“龙虎啸”。现在回转来讲“龙虎啸”，那就大了，这个时候所谓真火发动，“故曰，炎火张于下，龙虎声正勤”，这是一步一步工夫，他讲到这里又停掉了。所以丹经书之难懂，他不告诉你；不是不告诉你，是你自己会了，所以下面不讲了。你说他讲了没有？

文火武火合烹药

“大药初生，用文火以育之”，这个时候念要清净，用文火了。文火就是小小的火慢慢地炖。先用文火，再用武火，“方得升腾而炉”，这个时候才能由下向上走。这中间

好像没有答复，但又答复了你，里很多问题。为什么这些古人所谓祖师们，写到这里好像都很舍不得讲一样？因为很难形容，很难讲！任何一个字下错了都害死人，后人都会执著那个境象，所以不愿把人家教错了路，宁可简化而不宣。不像现代人的著作都是的，自己还没有三分成就，就讲成十分八分了，都是骗人。古人不会的，尤其这些叫传天地的正，绝不敢来。但是刚才我讲过，你要熟读丹书才懂，因为他散开了，在别的地方已经说了。

“大药既生，用武火以煅炼之，方得结实而归鼎。故曰；始文使可修”，开始用文火烹炼，“终竟武乃成”，到了真之炁一动，就要武火来了才成功。“此中火候，不可毫发差殊”，这个火候差一都不行，难之又难。“当用文而失之于猛，则火太炎矣”，如果该用文火的时候，你用武火来，把它烧焦了。“当用武而失之于弱，则火太冷矣”，应该用武火的时候，你结果用文火，太冷。其实不要说这个，平常大家打坐工夫修，也要文武双全的。有时候要动，不一定死坐的，所以我叫你们要运动，太极拳太文火了，有时候要少林拳武火一。有时候，你该用文火的时候就要静，一动一静之间要能掌握好。印光法师是讲净土宗念佛的，但是他警告后人的话倒蛮对，“动以修，静以修心”。

“必相其宽猛之宜，调其寒温之节，方能得中。”这个“相”字要当动词来看，不是现象那个“象”。“相”是?