，认为这个字不大好看，就把它改成“妮”了。

顺其自然的锻炼歧彻底转变来时的现象脱胎换骨之后

诸位假定将来到达这个境界，记住老的一句话，“法自然”，不要它的主，让它自然。拿佛家在《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要它。可是怎么样不它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那里

顺其自然的锻炼

到这个境界还是初步啊！等到“铅尽汞”，内气机的变化，这些受没有了，整个空灵。“汞”，妄念杂想也没有了，这个时候“消长”，心的境界没有了。所谓要参考佛学的五，上次提到过，就是受想行识。“”包括

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我们今天继续讲还丹的法象，法象就是说那个情形，当修持用功到达还丹的境界时，是一什么现象。

不动，满朝的文武百官跪拜举动他都知而不动。以禅宗讲法，有时候要像主中之主，有些境象是宾中之宾，宾主是有i分的。；

“一初静，是为月窟”，这个“月窟”实际上是倒转来，上面空了，下面充实。天是下面空了，气向上走，两个颠倒。宋朝有一个有名的邵康节，他讲修的诗：“天月窟闲来往，三十六都是。”到这个境界时，天、月窟就是这里所说的，讲天正是月窟，讲月窟正是天；说的正是在里，讲的正是的在里。所以天从下到上，月窟反而从上到下。“天月窟闲来往”，上下都打通了，“三十六都是”。

“直至六纯乎坤，静极而复动矣”，所以，到了静极纯的境界时，静极又生了。“故曰，周旋十二节”，“周旋”就是转圆圈，回，旋转。“十二节”是十二个节，一年是二十四节气，六六，一天十二个时辰。“节尽更须亲”，他一节一节完了，一个阶段到一个阶段，修由一个程序到一个境界，每个境界都不同，所以我讲这是科学的，一步有一步的工夫。“此乾坤大的法象也”，这是讲乾坤大的境界。

这些境象还算是外来，不要认为了不起，其中的变化还很多，因此“炼之又炼，日逐铅添汞”。汞是银，动不拘的，“铅”就是把实质的东西空掉。什么是实质？觉这里有一块，那里有个境界，这些心上的，要尽量空掉。“添汞”就是动，心灵的宁静增一些，这一念知觉的作用，自己主的，稍微加重些，但仍在静定中。到达这个时候，不要睡眠了，那不是失眠，而是昼夜长明，白天夜里都清醒的，可是没有杂念没有妄想。也不是完全没有睡眠，而是不像普通人固定睡眠多少钟。也许过了好几天又想睡了，一睡也许睡很久也许睡很短；睡眠时一梦境都没有，非常宁静地就睡了。

“动静相生，循环不息，炼之又炼，日逐铅添汞。久之铅尽汞，消长，方得变为真，化识神为元神。”上次讲到这个乾坤大，从上下来，并不是说到达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，觉上放光，乃至门开了，认为这样到家了，那还差得很远！那不过是乾坤的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个字形容。有时候心乃至经脉骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，觉心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到前面这样转来转去叫循环，那是最浅的受。到乾坤大时受到“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。