书，工夫就到了。我告诉你，不要说你一辈工夫，十辈也不会到，理不通决不会到。最后“了”是理，是智慧啊！以为死工夫就会到，到了也是个外。所以这里才把理讲了这么多，非常非常的重要。譬如你工夫，懂得生克变化，工夫步就非常对。有些人打坐，难得碰到好境况，但是下一步就不好啦！今天神百倍，下一步就没神想睡了。其实两样都对，一一之谓，一生一克是变化，那个不变的没有动，你跟着它自然地变化就是了。所谓九转还丹，变化到极，最后不变，就懂得了。

回到真即还丹天1生与人气血要调和修与日月法则符合

所以今天坐得好，明天也坐好，后天也想坐好，好的都归你，不好的都归我吗？没这个理啊！有就有，有天亮就有天黑，黑暗也是天哦！亮的也是天，天地的黑暗同这个虚空没有关系的。黑暗有黑暗的可啊！大家都是喜白天的可，其实黑暗更可！我昨天看到古书上说，古人说鬼不错呀，有人问鬼有什么不错？去了就回不来的呀！他说，假使错的话，有些人就会跑回来啦！这个话很好笑，可是很有意思。

万皆生于一，一以前是个什么？一以前是个零，数理

现在继续上次还没有讲完的理论，“故曰，推广五行数，较约而不烦”，这是他解释原文。我们了解了五行，天地宇宙自然的规律，就把还丹的理论同事实搞清楚了。《河图洛书》是一件比较麻烦的事，在座许多朋友没有搞得清楚的，我们大概提一下，不了，起来是专门的课题。河图上面很多白与黑，白代表，黑代表。

“本真，落在北方太之中，所以反属。”这个从哪里来的？这个“有”从哪里来的？这宇宙第一滴从哪里来？也就是说先有先有？假定说先有，从哪里来？真空中变成妙有，怎么变来？这个问题研究起来多了，不扯得太远了。这个，本来不是这个，它是个“能”，能不是这个。所谓真空形成了妙有，它原始能是个圆圈，是个零。拿中国旧的科学与哲学观念，给它一个代号叫。属的，是有形的，后天形而下属于，在先天就是形而上的，它本来无中生有，所以是“本真”。一落到北方，北方代表，南方代表。“落在北方太之中”最的地方，这个本就起一个转折了，由真空变成妙有，因此有形的，

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上这个零代表没有，也代表了无穷、无限，代表了不可知

的，有太多太多，无量无边，无法代表，所以都用零代表。、这个零叫它“无”可以，叫它“有”也可以，因为零是不可｜二知之数。那么由零，由这没有的东西第一发动就是一。宇宙只有这个一，没有二。一加一是二，再加一就是三。一的本已经包有二，有一就有相对的，相对就是二，有相对有二，已经有三在里面了。这个数理哲学，在上古已经很发达，现在大概介绍一下，只引用“天一生”，宇宙来源的这个。

“天一生”，这个天地形成，开始是，由慢慢转成固，后来西方哲学观也如此。古文的“天”字，并不是代表这个天，一个“天”字是许多代号，这里“天一生”代表的是自然理的。这个宇宙的开始只有，是第一个现象，不是说它的功能就是。这功能一发动就变成，所以“天一生，地六成之，地二生火，天七成之”，这个数理同西洋的数理哲学又不同，不过有一相同的是，万皆生于一。由一生二，二生三，三生万，这个老早就提来了。

第五十五讲

回到真即还丹