不要摆在一起。讲到现在太空科学，人类已经到达了月球，但是月球上究竟怎么样，还在探测，还没有定。像前两年有位国同学在这里，他爸爸在太空总署工作，我叫他问他爸爸，敢确定月亮上就是这样吗？他说不必问爸爸，我都可以答复你，不敢确定。我说对啊！怎么晓得月球上没有生？我们现在人降落在上面，等于别的星球人降落在喜拉雅山上，也看不到我们人类。所以月球的生命如何，我们人类还不知，真正的科学家不敢多说，因为无法证明。

“但知离火为日”，离火为太，“不知坎中一真火”，坎卦里中心这个真之气，反映过去“正是日光”，就是太的光明。所以他说每“晦朔之”，历月底到初三以前，“日月合璧”。关于日月合璧还有个问题，好像已经向诸位报告过。一般人修，像伍柳派讲打通任督二脉转河车，真正气脉打通以后，要知“日月合璧，璇巩停”。“璇玑”是转动的，“停”是不转了，绝对的宁静，就是定。即使你打通了气脉，通了以后恢复到本来那个宁静，不动了，所谓如如不动，那才可以说气脉打通了。如果还在转来转去，这叫转向，不能得大定。那么“日月合璧”呢？就是太和月亮在一起，连起来。“晦朔之，日月合璧”，日月走上一条线了。

“火互藏”，火都隐没了，互相藏去了。“一太真火，沉在北海极底”，我们讲了半天理论，现在我们转回来讲，打坐修没有达到日月合璧，虽然坐在那里，工夫并不好，不过不讲话，好像在人定，实际上都听得见，看得见，你并没有沉没下去。工夫到“日月合璧，火互藏”，所谓收视反听，开闭，见而不见，沉下了；外界声音也听不见，闭气关起来了。“火互藏”，心里任何思想念都没有了。不过有一样，像是一个，所谓灵光一，是知，又等于不知，这是心火降下了，上气血（）也凝定了，这是真正的定，就是还丹的初步。

太真火现海底

“一太真火”，这个生命的真正功能“沉在北海极底”，北海可以说是有形，可以说无形，形容他沉到极，沉到九渊之下，沉到最最，不见底的凝定下去，这样叫得定。工夫到了这个境界，不你走哪一条路线，这个是一定的。学佛也好，修也好，修密宗也好，不到这一步，可以说你所有的工夫，“万千般逐”，都像一样过去了，没有用。也许对健康有一帮助，心境上有一些寄托而已。真要修，第一步必须要达到沉下来这一定，定到“日月合璧，璇玑停”这个程度，就差不多了。

“邵所谓，日地中，媾之象也。”邵是宋代的大儒，《易经》的大家邵康节。这个时候媾，凝定极，才互相来。所谓，像电接上了电一样，两个接上了，合了，这是“媾之象也”，另外产生一个新的生命。这个境界同天一样，邵康节所讲的“日地中”就是在午夜十二正时，太正在地球的那一边，那里正是中午，以每一个地区为标准。假使在国修，昼夜以国的地区为标准，在南半球修则以南半球为标准。我们过去讲“天上众星皆拱北，世间无不朝东”，那是指我们中原地带。到了中东，世间无不朝西，到四川、云南、贵州那一带看看，世间无不朝南，都以地区为标准。“在丹”，修神仙之叫丹，丹修成功了就叫神仙了，所以在丹来讲这就是“为坎离会合”，会合，真修到这样就叫人定