下面就吩咐我们修工夫，偏一都不行。有时你说这一次坐得很好，这几天心境很宁静，好哇好娃，你太偏向宁静也糟了！上下一步就问题。所以“一或偏胜，便致薄蚀为灾”。有时生理盖过了心理，有时心理的神健旺不能停止，年轻人想修，心理上那个火气灭不掉，有时生理上作用使他没有办法。“世上无如人险，几人到此误平生”，老年人修觉得自己德修养都很了，对什么都不动念了。我常跟老年朋友讲，你不要啦，不是你修养，

？就是坎离两卦的火，要使它凝结为一。所以他说“火均平，方得济为用。一或偏胜，便致薄蚀为灾。日月之相薄蚀，即举以激火，奄然灭光明之义也”。所以你看书，这些理论把握不住，你修的工夫永远是白。光是上有觉啊，转来转去没有用的，不会成功的。你跑步啊打拳啊，动中求静，能累了自然什么都不想了。修这个理也是一样，所以说一动一静之间，一定会变成偏胜。修的人，如果理搞不清楚，一定会走偏，火不会平均。在光明的境界里，被光明牵走啦，光明境界可以产生神健旺，就是家说的，“日没，比神之衰旺；月盈亏，比气血之盛衰”。

人有时是气旺血不够，有些人你看活得很健康，实际上他已经很衰败了。有人虽然血压低贫血，他生命活力得很，那是靠他的气。以家的医学来讲，有些人看似健康，气已经衰败了，气血两样能够拉平均也很难。再一步呢，心念，这个思想念，动静之间拉到平均，也是很难。这些在家都属于火候，没有固定的方法，你看清楚了才可以修，可以随意地把火相，相以后就产生新的生命。这是说“济为用”。

你们大家打坐有经验，当你比较灰心，神也疲累时，打起坐来一下好像人定了。实际上不是定，是月亮一样虚了要下沉了。所以不要把那个昏沉的境相当成定。坐久了以后，一来复，神旺起来不想坐了，所以工夫难就难在这里。你们很多人早上上班以前打坐，坐得差不多了，要上班去了！一天到晚忙，心里本没有宁静。晚上打坐，一坐起来就想睡觉，嗯！坐好了要去睡了。真修行打坐不是这样！等到你事情完了跑去打坐，那是休息，永远不会成功。就是要你睡够了，神好的时候，看你定不定得下去。但是，神好的时候打坐，反而坐不住，心里也坐不住，也坐不住，也坐不住，坐在那里想，这是什么！何必坐呢！我还有很多事情要办，就下座了。所以工夫永远不上路。真的修上路，就是“持盈保泰”四个字，“盈”就是神满的时候要把它保持，装满了不使它漏掉，永远保持这个满。“泰”是太平的时候，充满的时候，心情泰然，永远把它保持。有人说，哎呀现在不行，等我事情搞完了，一定学佛修。搞了几十年，棺材已经抬到前面了，还有件事没搞完呢，这哪里是修！只好棺材，下辈再说吧，

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都是不能切断。

这个理就是说火要均平，如何能使火均平？就是动与静之间“济为用”，这四个字很难办了。人这个生命很难，有时我们心想静，不能静，神很化，不想休息。有时候我们疲劳极了，尤其是打麻将，一边打呵欠一边舍不得，已经昏啦，还是要打，因为心不肯休息。这两个都把人拉住了。事业的人一样，生意的官的，老兄该退休啦！我早就想退休，不过还有几个月，还有几件事完了来，就像麻将桌上那样死打，是同样的理。这个是火不能均平，你要把心拉平均，难啦！这个要自己会、自己检查了。

不可偏询一边