实在你没得本钱啦！要有本钱而不才行。有杀人的武，但这把刀不杀人而救人，那叫修行！你老了，叫你杀人拿起刀都发抖，那能算守戒吗？所以就是两样不均平。一旦不平均，不是有月蚀的现象，就是日蚀的现象；不是神不够，就是上的气血不够了。所以工夫永远不会好的。“即举以激火，奄然灭光明之义也”，把自的光明都灭掉了。“当与中篇，晦朔薄蚀，掩冒相倾”，参看《参同契》的中篇这一段，就是专门讲解如何使心到均衡的境界。

佛家怎么讲呢？释迩牟尼佛专讲原理心之学，实际上原理懂了，工夫就在内了。释迹牟尼佛在《金刚经》上讲了两句话一一“是法平等，无有下”，但是你就是不能平等，不到。这个法门平等，是要到均平无有下，你偏了一边都不对。如果你读《金刚经》，会全盘都是工夫的话，你就都看通了，这样叫会贯通。当然我这样一讲，如果给法师们或专门研究佛学的人士听到，他们会说：“你看南某人，所以叫他外填，佛决不是讲这个。”究竟是他外或是我外啊？反正大家外成一堆啦！没有关系。实际上我告诉你们，是要从经书中找参考，佛家、儒家、家很多东西都讲同样一个作用。

不甚火不衰时如何

“虽然此特言其变耳，若不过盛，火不过衰，日以施德，月以舒光，火自然之情，即之常，薄蚀灾变，何自而生。”这一段，他讲每一步工夫来了一定起变化的，我们人没有成以前，不能够均平，不能永远保持住平，所以不能成。大概在座许多搞打坐的都有经验，因此我经常讲你们工夫有时瞎猫撞到死老鼠，难得两三年撞一回，撞到觉得得了，就很有信心。过不了半天垮掉啦，因为不能均平。你说你的工夫真垮掉了吗？好的境界后来好像都没有，其实一都没有垮的，是你不明白理。

所以佛也告诉你了，可是你们佛经看不懂，现在家也告诉你门了。刚才讲过，这等于你们气脉一样，一下从上来，一下又沉下去；有时到了上睡也睡不着，要它下降不到，也很痛苦，对不对？有时要想气上升，起不来，弯腰驼背也很痛苦，对不对？不能均平嘛！就是你理不通，现在告诉你，刚才讲的这个均平之理，他说“虽然此特言其变耳”，他说我们上面所讲的变，每个境界的变化理不同，现象也不同，其中有个秘密。他说，“若不过盛，火不过衰”，像我们普通人一样，只要一气没有断以前，我们都是没有过盛，所以肾、血、都没有过多嘛。过盛就要向下，对不对？盛就是太满了向下，男女就起念。

“不过盛”，它没有满来，“火不过衰”，火在上面没有太衰败。譬如老人睛了，火气气没有啦，那个电能电池用了，就是火衰了。可是老了虽衰，仍然剩了一，虽然只剩了一火，那个还在呀，你自己可以把它燃的，那容易得很！但是难就难在放不下。儿女放不下，钱财放不下，功名放不下，衣服放不下，发放不下，没有一样肯放下的。谁能真放下？有两个人，一个死掉了，一个还没有生，包括我们在内都不肯放下。要放下就不讲这个书了，你也不要来听啦，都没有放下啊！

因此剩一，剩一火，你自己不肯去，也不燃，也涨不起来。假设“不过盛，火不过衰”，火是自然的现象，虽然我今天几十岁，只要一气在，火还是这个现象。所以只要能“心一境”