王明这个话是批佛批，那是初步的内行话。像一般人所说任督两脉打通，放光动地，有神通啊，这些都不要跟王明谈啦，他内行得很，全盘会；不是理论上会，他工夫都到啦。至于最后形而上呢，对不起，又是另外一回事了，王明当然还是有问题的。

“日月反其常，故云薄蚀。循其自然，故云饮。盖以造化日月之合，有常有变，喻中坎离之，有得有失，不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文解释日蚀月蚀，就是“日月反其常”，与平常不一样，因为日月两个走在一个轨上，或者太遮住月亮，或者是月亮遮住太，就造成日月薄蚀。假使不故意去遮住它，顺其自然行走，等于人吃饮一样，吃下去维持生命，丹药也是据自然来的。

“离中元

“盖以造化日月之合，有常有变”，所以修要懂这个原理，造化代表这个宇宙，宇宙太月亮的起落、升降、分合有常。太每天都是从东边上来西边下去，月亮的升落也是固定的，就是所谓的常。月蚀日蚀则是变，那是不经常的，轨上有变化啦，用这个比喻。“坎离之”，火的媾，“有得有失〃。像赚钱生意一样，一一累积起来，就成丹，使生命返老还童。搞得不对时，虽年轻也可以丧命。有得有失这个理，要搞清楚，不可不谨慎，不可不严密地理控制自己。

“金来归初”，金是后天命修法起作用，返回来回到。什么是金呢？我们讲过几次啦，生理上肺属金，神上那个妄想能够思想、能够知觉的那个是金。知觉、觉回到本来清净面，气住脉停，工夫到呼停止了，乃至血脉的行也凝住啦，就是“金来归初”。这个时候才叫“还丹”。

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再看原文，“名者以定情，字者缘言。金来归初，乃得称还丹。”言语文字是一个表达，思想变成言语，言语变成了文字。每样东西有个名称叫名辞，古代叫名字。讲到名字，名是名，字是字。我们这个传统文化，每人都有一个本名、小名、家谱谱名，又有号，还有别号，等于现在人笔名一样，用了几十个都有的。后来这个旧文化推翻了，因为一个人那么多名字搞不清楚了。过去我也有很多字啊、号啊，随便顺手写个什么就是什么。他说“名者以定情，字者缘言”，“情”、“”两个字需要注意啊！这是我们传统文化。名以外有个字，字是对这个来讲。是，情是用，情、是不同的。情等于现在所谓讲情绪，像喜怒哀乐啊，冲动的妄想、妄念也是属于情的；是静态的，不动的，宁静的那个是。是先天，是；情是后天，是用，我们一般的只是用情。所以真正明心见，是由用归，返本还源。

朱云真人这个批注更清楚，我舍不得把它过去。“此节，言金返归，乃还丹之了义也。”家的名称“金返”，是回转来回到。刚才我们讲过，金、木、、火、土五行的代号，上肺是金，呼、气的。神上有知觉的这个属金，这是本起的作用。方面工夫到气住脉停，神方面工夫到一念不生全现，任何思想妄念都没有了，这个就是“金返归”。到达这个境界，家叫“还丹”，就是真得到还丹啦，这是“还丹”的了义。“了义”这个名称是佛学里的，佛经分“了义”与“不了义”。有些佛自己讲的经，那是对程度低的，在某一特殊情形下而讲的不了义教；了义教是彻底的、直截了当，讲到明心见。

变常与还丹注惠工夫步的变化仙外家的工夫

注惠工夫步的变化

变常与还丹