仙的境界，就是大罗金仙，同佛家的理论是一样的，是自己转变这个，整个地变，所谓脱胎换骨，不是尸解、兵解，那些不是解脱之。所以学佛单讲解脱是罗汉的境界，佛家认为法、般若、解脱三个连起来的成就，是大成就，否则是小成就。换句话说，解脱的成就，严格地讲起来，还是境界，没有达到纯。境界的人得到这个神成就，也可以尸解而去。他有所成就，我们勉地讲叫鬼仙。其实也不是鬼仙，不是普通那个鬼，佛家名辞叫“非人”。这类非人不属于人，无形相，人们看不见摸不着，可是它的生命是存在的。佛经上经常说“人与非人”、“人、非人等”，非人比我们人一级，不是人，与我们不同，但也不是鬼。

寂然不动而遂通

顺为凡逆为仙

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现在我们在这个里，就是这一转很严重，所谓“转为情，一转则无所不转，回颠倒，只在目前，所谓顺去生人生也”。顺这个路线就是人的生命，也可以说“顺去生人”。坎卦在下面一动，我们人一动，就动了。后来的家错认为要压制这个念，只要把这个收回来就可以成仙。这是有理论据没有错，但是那个有形的如何收回来化掉？怎么化？一个有形东西回转来化，像把东西吃到胃里，有些还消化不了呢！所以这完全是错误观念，不是这样的理。这个“顺去生人”，就是向下走，向下，以此生生不已。

这个里说回颠倒，统统受后天的神魂魄所支，佛家叫，的力量属于四大。譬如我们想静，想清，但清不来，你非吃非穿不可，不这个质约束。我们思想可以超越质，可是就不到，本来生命这个功能应该到，但是我们人不到。家认为绝对可以到，是我们自己没有把它凝固拢来，没有“还丹”。这个理禅宗云门祖师就说过，“我有一宝，秘在形山”，我们大家都受形所限。所以《西游记》那个孙悟空，被佛的手掌心一翻就把他压在里，叫五指山，就是五大把他压住了。孙悟空在里没有办法，把伸来，这个脑还灵光，就是不来。我们思想灵光，但不这个。孙悟空后来碰到唐僧，他说：“师父你救我！”“我怎么救你啊猴？”他说：“山最有一个符咒，观音菩萨贴在那里的，只要把那一张撕掉，我就来了！”唐僧爬到山一看，原来是六字大明咒“嗡嘛呢叭咪眸”，这样一撕，孙悟空“咚”一下来了。哈！这个是修法啊！怎么来呢？行善。

“今者，仍取坎中真金，还而归乾，便是情返为。”所谓取坎填离，坎卦中爻这一，这一真生命的本源，拿来填满离卦。离中虚，现在把先天一炁的坎卦中一，取代离中的，“便是情返为”。“一返则无所不返”，所以说九转还丹。“固圆常，顿超无漏”，这个“无漏”是普通家一个名称，后来佛家也用。漏丹就是这个漏，男女情而漏掉这个生命，也就是这个命的漏了。其实、耳、鼻、、、意六都在漏，无漏是全无漏。证到了无漏，家有个名称叫“无塔”，这个变成没有的塔了，尤其是北派家丘长很喜用这个名辞。佛家叫无漏之果位，即阿罗汉果位，“所谓逆来成圣成仙也”，倒转来走才成仙成圣。

这个理论他讲过了，修的方法呢？他说：“学之士，若能于而遂通之后，弗失其寂然不动之初，而丹乃可还矣。”这个非常重要，修怎么修呀？“而遂通，寂然不动”，这两句话是《易经^系传》上的，作者是孔，是中国哲学先天的心一元基本理论，是说生命的自寂然不动，永远是不动