坎离媾就是这样，人能够天天坎离，神火相，换句话说，神跟气两个凝定就是坎离。这一段我们还是用朱云真人的注解，比我讲得还清楚，我在他这个注解上再加以解释帮助大家。“此节，言晦朔之，日月会合，为大药之本也”，每个历月底月初之，从二十九到初三这五天，天黑无月亮，就是晦，就是全黑。全黑在天的现象叫纯、至；五天之后，月亮慢慢由轨移来了，是谓朔。

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我们也讲过，年老中气虚了，所以睡眠不好，因为心肾不，也就是火不，也叫坎离不。

现在讲这个法则，拿一个月来讲，“必有晦而后有朔，此终则有始之象也”。“何以谓之晦朔，月本无光，受日魂以为光”，这是古代的说法，就是月亮反照太的光。“至三十之夕，光尽伏，故谓之晦”，每月历三十晚上绝对没有月亮，这叫晦。人倒霉一脸晦气！这个“晦”字就是黑气，没有光彩了，所以叫晦气。“此时日与月，并行于黄”，就是天文的黄面。“日月合符，正在晦朔中间”，我们必须要懂这个理，因为

“天开于，地辟于辰”，宇宙何时开，不它了，“人生于寅”，人的文化开始是十二个时辰里的寅。辰年是尧登位那一年开始，现在是一九八三年，中元甲过去了，明年开始下元甲，又是一个甲来啦。这个三元甲演变，甚至于每一个国家乃至你我个人命运的演变，都可以计算来，这叫“元会运世”，这一是《易经》的理。你们青年同学说要学这个，我答应了好几年要教你们，一方面没有机会，二方面我也懒得教，三方面我也不希望你们学会。学会了钻去一辈就爬不来了，因为看通了世事人情，人生一味都没有了，还不如不晓得明天的事，才比较简单。

无会运世是什么

“然不翕聚，则不能发散。不蛰藏，则不能生育。故以元会计之，有贞而后有元。以一岁计之，有冬而后有。以一日计之，有亥而后有。以一月计之，必有晦而后有朔。此终则有始之象也。”这一段麻烦得很，我想给诸位简单介绍一下《易经》、《皇极经世》所谓的“元会运世”。一元有十二会，一会是三十运，一运有十二世。我们中国文化算宇宙的开始，把以前的切断，从唐尧登位当皇帝就职那一年起，定为甲辰年，六十年一变，一百二十年一变，一百八十年一变。一个甲六十，为一元，分为上元甲、中元甲、下元甲，三元甲合拢来又是一个单元。六十年六十天或者六十个时辰都在内。

中药有许多调整方，像小还丹啊，什么鹿二仙胶，都是滋补肾，降心火的作用。在理论上说对，但是各人不同，加上其他的外，当然不灵啦。有人吃那些药，又非常灵光，所以顺便告诉诸位，尤其是学中医要懂得这个，修更是非懂医药不可。修的人个个通医，天文地理、气候变化、衣服饮统统要注意，一不注意，上病了。病了不要，一天到晚老是要给你们拿药，像照顾妈妈爸爸一样的麻烦，而且药也很钱哪！我说你们多慈悲慈悲我，这个不能不懂啊！自己又不懂又要修，怎么行！

这是讲朔气的现象，他说这个“晦朔之，日月会合”，太、月亮合在一起，这是比喻，是修气，这个气是什么？我们地球夹在太月亮中间，这个就是产生“大药”的本。我们修也是这样，“造化之妙，动静相生”，造化之妙，制造万有，变化万有，宇宙生命的本，一动一静，互动相生。“循环无端”，两个转过来转过去，没有停止过，没有和终。中文叫“无端”，佛经翻过来叫“无始”，“端”也就是“始”。