困的现象混沌境中养气以归与情文会

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，呼停掉了，不呼也不。在这一刹那之间，在，所以哪一个人不？不就死掉了。

所以，“元牝相”就是生命之内本来的相媾，在这相媾之间，“中有真”。人自己搞不清楚真正睡着了没有，世界上没有一个人真正睡着，真睡着的时候，最的当中有真之气，是一灵明没有昏昧的。普通人不认识自己，经过打坐修以后，工夫久了就慢慢认清楚了。这个人即使是昏迷，或者睡得很熟，这一灵光并没有昏昧。因为你没有经过好好修养，所以认不清这一灵明不昧是本来存在的。这一灵明不昧就是真，成仙成佛的真就是这一，不是上的这个气，不是这个虫，不是转过来转过去的这里有觉那里有觉，这些都不相，这些是假有。假如你认为气动了，那不相，可是有作用，不能说没有作用。真的就是灵明不昧，这一是真。

刚刚我们讲到“自然炁潜通”，这个潜是潜伏的，也就是暗通。所谓暗通并不是你去领导它，是它本自然地在通。《参同契》讲“滋泽，施化通”，魏伯真人的原文只是两句话。这个时候到达气住脉停，混沌的状态，所谓“天一生”这个境界，浑的每个细胞，乃至，乃至气，乃至脑下垂，自然都在变化。变了以后一肤都变泽了，发光的。“滋”就是讲津来了，现在的漂亮术语就是说，等于打了一针双荷尔蒙，非常滋。不只一个地方变化，每个细胞都在转化，所谓“施化通”，普遍地施开了。

所以家的理完全准确，懂了以后就是老一句话，“法自然”，你不要另外去工夫，只把握住看牢就行。生命在未死以前，它自然的法则一定是那么走的，不是你领导它，而是它领导你的。结果一般修人自以为很聪明，领导这个生命走，都搞反了，上安。每人每天自己内在都是相的，自己的任督脉本来在行。一天不，一天不行，就病了；得不好，行得不好，也会病了。你要懂得这个理，能够把握得住，这个生命自己可以控制了，不必用工夫用导引，都不要！就是这样，我们要懂这个原则。

困的现象

情会章第11十四

真是什么

“方其日月合符之际，天气降人地中。神风静默

“元炁细缢”，“铟媪”两个字在《易经》，是形容辞，就是混沌的意思。所谓纲媪、杳冥、恍惚、混沌，这四个名辞合起来就是一个。引用近代学者吴稚晖的哲学理论，什么宇宙开始是上帝创的，他都不承认，他说原始的那个东西就叫“一塌糊涂”，差不多就是这么一混沌。所以老叫它“杳冥”、“恍惚”，《易经》叫它“细媪”，庄叫它“混沌”。到那个境界像什么呢？“正犹日魂施，月魄受化，自然炁潜通”，像夏天的太，把我们晒得极了，地球摄住这个能，空气都不通，细媪收到了极再放来，碰到上面一冷就下雨，就这样一一化。所以“日魂施，月魄受化”，月亮本不会发光，它反映太的光，这个时候，“自然炁潜通”，虽然看不来，但互相在通。人为什么学佛修要打坐？打坐就是四个字形容“炁潜通”，你用不着用心的。老实讲，何必什么工夫！你久坐必有禅。什么理呢？因为你这个生命，少使它劳动，本自然有一个法则在动在产生，你慢慢就觉到了。不是你工夫来的，你越工夫它就越跑，你坐在那里又要想办法工夫，又要通那里通这里，你说多么劳苦！法自然就是“炁潜通”。