，山海藏云”，这最后八个字文学境界很妙，可以写一副对。“一神明，包在混沌窍内，无可觅，此即一念不起，鬼神莫知境界。故曰，天地神明，不可度量。”所以，混沌境界是家的基础，真正的基础，普通所讲的百日筑基，能够到达这个境界才是第一步基础成就，还要再一步修的。工夫到达“日月合符”，就是刚才讲“日月合璧”，太、月亮合于轨，这两个宁静了，到达这个境界，“天气降人地中”，用宇宙现象比喻，这就是每年仲历的二月，古人有一个形容，就是《红楼梦》中的话“困”。天人很困倦，没有神，尤其是年轻男女，到了所谓怀期，知识刚刚开始，刚刚成长，困得非常厉害，早晨叫他背书包上学，那真是莫大的罚。我觉，我们当年读书比你们现在舒服，到了困的时候，不上学佯称病了。

困这现象就是“天气降地中”。家这里面又产生一些方法，我们不好讲他是旁门左，旁门左并不是骂人，旁门也是门，左也是，不过迂回一而已。有些家加一些变化，是有意的、想象的，先守在上窍，慢慢把上窍的气用意识引导下来。为什么要这样修呢？他有所据，就是“天气降人地中”。这工夫方法，也合于家的原理，属于导引的方法，纵然有效果，但价值很低。真的是法自然，听其自然，工夫到了那个境界天气就自然下降地中，的觉忘了。所以你们学佛或学的，打坐工夫最痛苦在哪里？就是脑整个的觉忘不掉，所以你觉气在这里动啊那里动啊，那都不是脑神经的反应！真到了脑气满，就忘掉了脑，天气自然下降，觉没有了。其实不是没有的觉，是你整个的脑的思想、思维、意识停掉，那就是到“天气降地中”了。

混境中

那个时候他用八个字形容，“神风静默，山海藏云”，每一个字都不得了，这八个字用得妙极了，而且对仗非常好。气就是神风，气聚神凝；“山海藏云”，等于秋天到，万里晴空没有一云雾，云都藏起来了，就是天气晴朗到极。所以禅宗祖师形容的“千江有千江月，万里无云万里天”，就是这个境界。朱云祖师这八个字，跟禅宗祖师这些名句的价值都差不多，“山海藏云”就是“万里无云万里天”，“神风静默”就是“千江有千江月”。灵明，反映。这个时候，我们生命本来的这一元神灵明不昧，包在混沌窍内，在混沌真境中，无影无踪。这个时候你有知觉吗？没有知觉；没有知觉吗？“千江有千江月，万里无云万里天”，无所不知，也一无所知！禅宗经常讲到无念，唯有此时才能到达真正无念。

所以学禅也好也好，都是一个境界，表达方式不同而已。天下真理只有一个，不论中国人、外国人，古人、现代人，生命都是这个样，没有两样，名称不同罢了。到这个时候才叫一念不生全现。一念不起，鬼神都不知你藏在哪里。为什么鬼神都不知？因为你藏在鬼神那里所以不知。庄讲过三句话，“藏舟亍壑，藏山于泽，藏天下于天下”，“藏舟于壑”就是我们打坐修定，把念收到中间，属于小乘中最小乘的境界；“藏山于泽”是中乘的境界，比较好一，不，只念；大乘的境界是“藏天下于天下”，所以找不到了，他藏在本位，鼻就放在鼻，睛就放在睛，所以找不到。因此我们睛可以看别人，没有办法看自己，“藏天下于天下”就是在本位上。

庄的书你觉得