我们上面是为了说明坎离，家第一步工夫，参考了朱云祖师的注解。下面中篇下卷专讲伏，从情会章第廿四开始，共计八章，专讲伏，就是我们怎样把这个长生不老丹药吃下去，还丹回转来^“此卷专言伏，而御政养，已寓其中，义同上篇。”证的规则，怎样修养心，理在这中间，理同上篇一样。刚才讲坎离，神气相。这里名称不同，告诉我们就是情会。上次我们讲过《礼记》里提到，人的知觉和觉，分成和情两方面，把能够知觉思想的、理智的这个叫，喜怒哀乐的情绪叫情。有时候我们发脾气，不是骂人，是好像一下不兴，尤其是内向型的人，莫名其妙就烦起来。特别是小们最容易发脾气，一面对男朋友发脾气，一面心里又想哭，偏要这么来一下没办法控制，这个叫情。这情绪变化，男女都有。佛家讲这个情就是业力，所以佛经讲到“纯想即飞，纯情即堕”，情多想少，堕落就厉害；情少想多的人，就比较升华。这个情在我们生命关系最重大，但也是与坎离媾，以及神气两者的关系最重要。这一章我们先讲到这里。、

家讲蓬莱等于学佛的人讲极乐世界一样，是个代号。“蓬莱信无多路”，代表神仙成很容易，“只在谭生拄杖前”，就在这里。“谭景升曰，得灏炁之门”，就是形容他的话。“灏炁之门”是孟的话^“吾善养吾浩然之气，充于天地之间”，就是这个理。“得灏炁之门，所以归其”，是要人混沌灵明的境界。

。他已经修成功了，是有名的神仙，他最有名的一首诗：

情会章第二十四

（编：接下来的十八章在本书第六十五讲。第十九章及二十三章未讲解，因上篇已讲得很详细了。）

太珠，常去人。卒得金华，转而相因。化为白，凝而至。

“此章，言木金情，自相会，以成伏之功也。”这一章整个是专讲伏的。有时候家的代号东拉西拉很难把握，必须要一个统计才搞得清楚。本来是说情属于木，木属于肝，所以情也属于肝，肝气不健康的人肝火旺，脾气大。中医学原理肺属金，肺气畅的人脑比较清，情比较开朗，就是呼好健康，肺气不畅的人多忧郁内向。现在这里突然一变，“木金情，自相会”，木本来属于情属于肝，金属于气属于，现在却讲“木金情”，似乎代号用反了，令人迷惑。其实他不是用反了，而是说属木的肝气不旺，使质变了。肺气不健康，元气不够充沛，气不够的人，作用也会改变，变成情绪不好。这样就说明两个代号为什么变了，而成为“木金情”。生命中只有这两个东西，就是神和气；而且两要自相会，他两个结了婚，就是坎离媾，调和，人也就好了。这就是改变自己内的生命，叫伏之功。

“知元神之”，晓得元神的底，“所以韬其光”，这神光就内敛，神光往内走不向外。我们现在六、脑聪明向外发展，把生命消耗了，要把生命重新修回来，就韬光养晦，神光内敛是养生之能，“此之谓也”。他这里引用谭峭的话就是这个理。《易经》上有两句话，《参同契》这里引用了：“故曰，利用安，隐形而藏。”现在人都讲利用，真正的利用，就是这个大利用。“隐形而藏”，外表看不来，是在混沌中。

“太珠”，太的光明永远放，“珠”是形容它。但是我们睛看太受不了，只能看到一太放的闪动，所以形容为“常去

线作长江扇作天辍鞋抛向海东边蓬莱信无多路只在谭生拄杖前

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