血的成长有关系，研究这个就要参考朱文光博士翻译的《生命的神光》。像人的犯罪行为，与情绪作用、月亮的没、汐的涨退都有关系。大分的人早上起来昏昏的，上午都没有什么神，中饭吃过，或午睡或不睡，到了下午三四以后神来了，到了晚上夜猫一样不肯睡觉，颠倒。这个就是金木两气的作用，气血的作用。因此有些修的人，就与太月亮行度的时间合起来修，认为借用这个宇宙理的影响步更快。这个说法有些理，当然不是完全的理。所以学佛的人也要知，佛教讲每个月哪几天要吃素，什么初一、初八、十五等等，为什么这些日都是以历计算？其中有一个的法则在内。一般只晓得这是菩萨定的，这个菩萨是大科学家，知某事在某个节气时，接上这个气就变了，就是这个作用。

生命中遮住i回转须小心汞是念铅是气玉还丹如何吞

生命中遮住

刚才讲到人这个生命，“以两弦之气为用”，这个“用”的现象由哪里来？“用属金木，不可不辨”，肺气（金）同肝脏（木〉，一定要搞清楚。“乾属太真，本来寂然不动，只因坤中一，转为情，遂成离中木汞。”这个乾就是先天，生命的本来，代号乾卦，像天里这个太一样，它永远光亮，是太的真。我们的自本来清净，也就是乾的本本来寂然不动。这个本受了，什么呢？“坤中一”，这个受了坤中一的扰，也就是电能受了电的扰，两个一起了变化，“”一转就为“情”，就是后天的情绪，七情六。这样一来现在第三重，这个生命“遂成离中木汞”，转为离中木汞，就是心脏分同肝脏分。

有了后天生命以后，“自此用事，离光顺向外，恍惚不定，有珠之象”。说了三四层的理，一层一层把它剥开来说。现在讲到现有的生命都在“用事”，没有，因为真被盖住了。佛经也这样讲，把人的生命称“五”。《心经》上说“照见五蕴皆空”（蕴就是〉，所以要还回纯之，回到本，明心见成佛。但是没有修，就不可能照见“五蕴皆空”。“用事，离光顺向

外”，这个离就代表太，代表心光，也就是刚才讲神光外丨。所以我们这个思想神光永远散，佛家就叫“有漏之因”，都漏失掉放掉了。因此我们神、思想、情绪“恍；惚不定”，始终不能宁静下来。

《参同契》的原文第一句“太珠”也就是这个意思，用了那么多一层一层的理，把这一句话给我们说明清楚。我们这个元神，如太放的光明一样，永远有“珠之象”，永远向外放。修主要把元神的神光收摄回来，凝定住。但是这个神光凝定不住，你收摄不回来。等于男孩，到了少年时期，发疯似的到跑，除非给他讨个太太，有个家把他拴住。人这个生命的理也是一样，这是第二层的理。

“乾既成离，其中一，走坤，坤属太元命”，这个本的生命乾卦，变成后天的思想神光，离卦代表太，永远在放。这个能走人坤，坤就是。拿来讲，肚脐以下，大小这些地方都是坤。“坤属太元命”，是生命本能，从下面爆发的。得到上面太的光明相照，地球收太的能到地心，慢慢又上升培养一个新的生命来。

一回特须小成