小周天与月亮

“两弦会”，收视反听，跟在。修的原则很简单，方法就是睛不看前面，耳朵不向外听，不是休息不休息，人能够永远在这状态之下，像动的冬眠，虽然还没有睡着，那样坐着就是修了。我说这是世界上最享受的啊！所以年轻人来学佛修，玩这个什么！偷懒！好好事吧。你真要修，我说可以啊，把世界上一切丢掉，专修！又不到！既然不到，何必脚踏两只船？所以永远走不通的，不可能！

“剥在艮而复在震”，譬如拿自然的现象说“中午复”，现在中国人有习惯睡午觉，古人没有，因古人怕挨孔的骂。在《论语》中，宰予昼寝被孔骂了一顿，后来读书人就不萝睡午觉。所以曾国藩工作那么忙也不敢午睡，他的办法是晚饭以后睡一下，夜里就有神办事，可以工作到天亮。现在我们推翻孔老二有个好，可以睡午觉，不过外国同学在这里很少睡午觉。“剥在艮”，中午以后^了，神自然下降，有些人不一样，所以也不是呆定的。“先天逆用之五行也”，神又会成长又会下降，与自然相反。

讲了半天这些原理，现在他教我们怎么样修。“金丹之，全用先天纳甲，与天上太同”，修运用这个纳甲之理，归纳起来简单明了。我们内的变化，“与天上太同”，小周天是要合月亮的现象，一个月三十天，

我年轻时看书，不晓得多着迷！但是很气这些神仙，可恶啊！为什么不讲真话？又是“太真生于午”，午是南方是火位，怎么会生呢？“自十六一之巽，至廿三二之艮，来剥，仅存硕果”，他说这个现象，自历十六以后是巽卦。巽二爻是，下面一初生，这个巽卦的现象，等于说十六十七的月亮。所以李后主的词，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，院锁清秋”是写上半月的月亮，月如钩。巽卦的现象一初生，所以到“廿三二”，二就是艮卦的现象，是“来剥，仅存硕果”。你看，我们读书要想学神仙，又学《易经》、学五行，都为了学。这一句终于把它摸懂了，懂了半天，他还是没有讲实话。又说，“金丹之，全用先天纳甲”，好啦，才一又把它检熄了。“与天上太同，太真生于午”，这句已经使人怀疑了，下面希望他讲一老实话我们

这个法则要把握住。怎么说呢？“太真生于午”，不是生于“”，极了的太真叫“华池神”，是家的名称，就是西王母那里有个池，喝了那个就不死。这是假托的神话，是说华池神这一是生命的本。有些武侠小说就写成“太乙真”。这些下来不得了，厉害得很，生命本都被它变化了。

不够了，血慢慢沉下来就是“下弦之炁”。这个现象，当血沉下来的时候，睡眠最重要。西医也讲，休息最重要。所以肯学佛修当然会健康长寿，打坐虽然没有睡着，也是在休息嘛！所以这时天地之象要休息，因为人的神下降了。

如何生于火

现在讲到午时下沉的现象，两弦会，二气会。“正当晦朔中间”，就是历的月底月初。“剥在艮而复在震”，剥卦上面三爻是艮卦，下面三爻是坤卦，坤代表地，艮代表山，合起来叫“山地剥”。什么叫剥呢？剥香蕉一样剥完了。剥卦五爻都是，只有上面硕果仅存这一爻，能已经给气剥削得要完了，只剩了一。像我们这些老，白发苍苍快要剥光了。剥光以后就变了，另来一个生命叫坤卦，属土了。刚生下来的婴儿是剥卦反转的复卦，复卦是好的。复卦上面三爻是坤卦，坤为地，下面三爻是震卦，震为雷，合起来叫“地雷复”。

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