睡觉？你睡不着，因为还有两条，发麻了赶快下座，你才昏沉不了呢！有学佛的说，那个不是真的空，那是顽空，顽就是冥顽不灵，就是糊里糊涂。我就告诉那些学佛的朋友，他真空也好，顽空也好，你来一下再说吧。到达了顽空，你说这个我不要才算本事。你顽空都没有达到，还怕自己顽空！就像很多人说自己不求财，如果你赚了几亿不要，那还可以。

“潜潭见象，发散光”，就是气下沉的现象。有些书上讲的不同，把这个现象叫“天人地中”。所以有一派打起坐来把弯到肚里去，以为这叫“潜潭见象，发散

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实际上这一派家的法门，是从佛家白骨观来的，前面已经说过。白骨观修到某一步，叫你观想这个没有了，放在腹腔里，有意把它沉下去。不过真正要到“潜潭见象，发散光”的观想，或者思想把天人地中，也不到。如果到了静极，极了，忘记了，忘记了受，沉下来，这一沉下来不晓得会多久。真到那个境界，算不定七天都不动的！所以修工夫需要人护法，也叫侣伴，要有个内行人在旁边招呼才行。所谓招呼，是天气变凉了拿衣被轻轻给他盖着，当然鼻通气的地方都给他来，让他自然，算不定七天、二十一天，或半个钟、一个时辰他｜136｜一

就转过来了。转过来就很严重了，因为真来了，气上升，“发散光”就来了。

这同每月的现象一样，“迨光渐渐，一日二日以至三日”，就是历的初一初二初三。“正值未申之，昴日毕月，二宿度上，庚方之上”，这里要注意啊！这是中原地区的文化，唐代就叫“中华”，古代历史上称“中州”。《易经》、《河洛理数》，都在中州，以开封、洛这一带为标准。假使云南或东南亚的人来看这个书，会觉古人很不科学。所以现在给大家声明，这个《易经》所讲天文现象，是以中州文化为标准的。

天变化影响人

每个月初三的时候，“正值未申之”，“未”就是下午一至三，“申”是下午三到五。因季节不同而略有偏差。这个季节的理，是站在中国这个地面仰看。假使用天文望远镜，它讲得很准确，到了下午的四五钟，每月历初三，月亮巳经在西面现了，但是我们看不见，因为太没有下去，光度给它掩没了。实际上那个时候已经在“昴日毕月，二宿度上”，“昴”同“毕”是西方星座的名称，月亮在这两个星宿之间。“庚方之上”，庚方是西方稍稍偏西南一。“昏见一钩”，就是黄昏傍晚时，西南方才现一，“如仰盂之状”，“仰盂”就是震卦，这就是代表这月亮刚刚来，所谓月如钩的一个现象。

“坤中一才而为震”，《易经》的理是极叫“坤”，北方叫坤。极了生，每月初三“一才”，在人就是活时。懂了天这个现象，你自己的变化、心理的变化，及工夫气血的行，才会知。一切都是心理自然现象，和生理自然的变化。

现在他回转来讲生理一“在中为铅鼎初温，药苗新，即所云，当右转，西南得朋之象也。”铅代表气，这个时候静到极，气的呼好像停止了。鼎是炉鼎，我们本就是炉鼎，就是个化学的锅炉，这个锅炉里“初温”，重新发，这个才是密宗的真拙火来了；“铅鼎初温”，光重新来了。