生。“推情合，转而相与”，拿人的生命来讲，是情，这是中国文化《礼记》的本。包括心理的，情包括生理的，懂了这个法则来“推情合”，把生理与心理的境界合一，这也是一。也就是把心理的一念不生的清净，与生理上气住脉停相结合，则一步一步自然会起变化。所谓“九转还丹”，像一个圈一样在旋动，“九转”并不是气在上打转九次，“九”是数，是说气极而转、气极而转这样的过程阶段。

“循环璇玑”，这个动互相反复，“璇玑”是古代天文仪中心在转动的那个东西。“升降上下”，到了一升一降，一上一下。“周六爻”，从《易经》来讲六爻，六个位置。“难以察睹。故无常位，为易宗祖”，每个境界的变化，如佛经所说“不可思议”，不要去想，难以推想观察，因为我们生命的功能都是自然变来的。但是每步工夫不一定呆定的，依个人的能、年龄、心理等的关系而有异。活时也不是呆定的，可是这个法则、理、规矩，等于科学的公式，它是呆板的。所以必须要把这公式把握住了，才能修。

家有各各样的怪工夫，从丹田从海底提气上来，再从背上转，到前面下去叫转河车等等，这些都不是正统家的路线。你不能说他错，但是正统家走的路不是这个样，只要是后天有意去的，纵然成功也不是正。因为得成的就坏得了，不就没有，所以不是正。

丹先养

现在我们翻到中篇，正统家的神仙丹之术，下手的工夫先从养开始。中国文化三家，佛家讲明心见，家讲存心炼，儒家讲修心养。《参同契阐幽》这本书上，注解的朱云真人，不用家名称，倒用了儒家的养说法，理都是一样。“此卷，专言养，而御政伏，已寓其中。”养同佛家明心见不一样，不是用禅宗所谓参话的方法，他不要你参，因为人本来就是，人本来就是佛，你只要培养就来了。这一篇专讲养下手的工夫，与家的修持之路，以及得到金丹吃下去长生不老的理、程序，“已寓其中”，都包在内了。

命归元章第二十

将养，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，本一无。元云布，因炁托初。为度，魂魄

所居。

神日魂，神月魄。魂之与魄，互为室宅。主内，立置鄞鄂。情主外，筑为城郭。城郭完全，人民乃安。

爰斯之时，情合乾坤。乾动而直，炁布。坤静而翕，为舍庐。刚施而退，柔化以滋。

九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则定火，五行之初。

上善若，清而无瑕。之形象，真一难图。变而分布，各自独居。