延长生命的电源和尚变士魏祖和六祖神室无三气

“然本无去无来，命却有修有短”，这个本是自清净，没有办法修，不要你去修的。佛家讲，就是《心经》上说的不生不灭，不垢不净，不增不减。家说，我们工夫修的都是属于后天的命。命功是有为法，有些命长有些命短，“修”就是长。

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“修之士，要养工夫，必须从命宗下手”，所以修的人，想明心见，原则就是必须把好，不珍惜这个是不行的，所以先要把命功修好。

第七十讲

延长生命的电源

和尚变士

静曰复命”，才是命功的境界。“细媪”是《易经》上的，闷闷的但也不是闷，这个永远在天，所以叫“长”，永远在那个困的阶段，也就是命功的境界。

“若接命不住，则一灵倏然长往矣。”人的寿命等于电充了电，有些人电源多一，命长一，有些人短一。要想活着，自己要晓得充电，就是要晓得“接命”。如果不晓得充电，接命接不上，“则一灵倏然长往矣”。这一灵的生命，电源用尽，命功一断，灵这一分就离开了。

“故曰，将养，延命却期”，魏伯真人的原文上讲，想养必须先修好命功。“却期”，要像逃避兵役一样地慢去报到，要超越时期。“何谓却期，凡人之命，各有定期”，在佛家讲是定业、业力的关系，这力量是一定的。“其来不能却，其去亦不能却”，当你投生的时候，不想来也不到，我们自己也莫名其妙就生来。父母也不了主，要想生女的偏生男，想生男的偏生女。要生时推不掉，要死的时候也推不掉。“惟大修行人，主张由我，不受造化陶冶”，只有大修行人，工夫到了，要死就死，要生就生，生死把握在自己手里。“命既立住”，修到命功完成叫立命，命功把握了，“真在其中矣”，功的理就在命功之中了。“人若不知本来真，末后何归”，修只要明心见，知自己的本是什么，最后一步工夫成就的是功，不是命功。所以你修成功，工夫再好也是有为法，是有修有证；要归到无修无证，不增不减，最好没有工夫了，不需要工夫了。所以，“了是末后大事”，最后还在了，是功的成就，这是家的理。

家有南北两派，我说吕纯祖师等于佛家的六祖一样，南宗北派同他都有关系。南宗到了张紫真人，他得的弟是和尚，后

讲到跟命，“此是先天命”，在家讲起来是形而上的，“在父母未生以前，原是浑成一，本无污染，不假修证”，我们的本，在父母没有生我们以前一不是讲这一生的父母，是指原始生命这个本来，在没有变成人，在六回打之前，原是一、心一元的。那时本来没有染污，也不需要修，个个都是仙都是佛。“一落有生以后，太极中分，成命立，两者便当兼修。”未生之前，本来是一个太极，太极是合一的心一元。可是有了这个生命以后，太极中分开了，所以我们有有命。儒家讲起来，就是有有情，人有情，受自生理的支。我们要想从凡夫修回到本来那个仙佛一样的境界，既要修也要修命，要同时兼修和命二者。

魂为为木魄为为金个非本

知，像老母抱一样一都了，很舒服不想动，念思想都没有。这样闷住久了，可以返老还童了。随时都闷住更好，越闷越熟，、气、神都发展了。可是修的人多半不是如此，而是用脑、用方法、用意识搞来搞去，并没有静下来。所以一定要静到极，就是老所讲“归曰静，