之气”，后天的营养，的健康，也是非常重要，不然你这个元不灵明了。后天、先天的关系是这样的。

现在讲魄，“属西方金”，金是个有形的东西，肺属金。所以肾亏不一定治肾，因为肾为肺，如果肺气增，金生之故，肾就健康了。我小的时候，祖母生病了，父亲找医生，偏不找当时有名的某某，因为知他不过是时医一一走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那个药吃下去就都不对了。所以讲到这个魂魄理，这个就是命，你要当医生救人家的命，就要懂家的学理才行。

“后天之造化，既分一一，之神为魂，魂主轻清，属东方木”，“造化”是中国的名辞，在宗教家就叫上帝、灵魂、佛。中国文化没有这宗教的外衣，把这个主宰叫“造化”，像化学一样能够造成变化万的这个功能。到了后天生命分成一一，的神，我们讲神，神就是魂。魂在内是清净的，脑清净，睛明亮，睛是神的路，所以西方文化也讲睛是灵魂之窗。不错，所谓心神相连，心跟神两个相连；心，心跟睛也相连。《楞严经》上“七征心，八还辨见”，佛说一切众生不能成佛得，因为“心目为咎”。所以心跟睛两个的病都有关系的。你看佛家虽然不讲命双修，其实也是命双修，佛只用另外一个方法讲，要你去悟。“属东方木”，木属肝，魂同肝的关系最重要，“木”就是这个。

“盖命之在人，既属后天造化，便夹带情识在内”，这个后天的生命，在内带有情识。佛家的六识、七识、八识，就叫情识，这个“识”就与情有关系。中国文化叫“情”，佛法就叫“识”。“只因本来真掺无始以来业”，佛学又用来，这个“业”就是情识。“生灭与不生灭，和合而成八识”，这在佛学的唯识都讲到，生灭法同那个不生不灭法，两糅合下来构成了八识。“识之幽微者为想”，那个心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想停不了，就算你在昏沉里还是有想，就是幽微的意思。“想之浪者为情”，这个思想在外面浪，波浪大的就是情。“情生智隔，想变殊”，人的一生，因为妄想、情识充，真正先天的智慧就没有了。这八个字实在用得好，思想一变，人的本就变了。人的个各人不同，这个个不是本，是思想变来的，是情识念力所变的，所以“情生智隔，想变殊”，是属于后天的作用。

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由此“可见命两者，本不相离”，修的人注意！修修命，命二者是一，不能分开。“故曰，元云布，因炁托初”，我们这个后天生命，像空中的云一样，元这个生命力像电一样，我们看不见，可是有这个作用。我们看得见呼的功能，呼功能不行了赶快上氧气，有氧气所以死不了，这时元还留了一的。这个元，是靠后天这个气它的依托。

魂为为木魄为为金

“颠倒真，枉回矣”，所以真，清净本来面目被埋没了，都变成后天的个，这个情识再变化变成了业力。所以颠倒众生，六回不来，不能成仙成佛。“所以学人，了者，当先了命”，因此调，学神仙丹的人，你想明心见就要把命功先了，命功一了，明心见自然到

“之神为魄，魄主重滞，属西方金。两者分居坎离匡廓之内。故曰，为度，魂魄所居。”就是这个营养变来的这个气魄。我们讲这个人很有气魄，就是这个魄，各分功能很健康，因此成为魄。它形成质是重的，向下走，变为后天男人有形的虫，女有形的卵脏。

个非本