达。正统家所调的这个理论，我今天站在家立场来讲，百分百的正确。中国文化的儒家、佛家、家，到了清朝朱云手里，已经三家真正合一了。

（厂

七

十讲

了命先立命魂魄与日月偷盗天地华

了命先立命

上次提到这个情，就是命的。家说到命双修，怎样是？怎样是命？最后归结到佛家的八识。这个第八是阿赖耶识，第七识命，命的情识。所谓见思惑清净了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己的本。以前曾讲到《青天歌》，丘长长讲功，修修到了就可以了命。家修持方法同藏密修持的方法，基本理论是一个，就是先了命，了命以后自然返本还原，功就到了。朱云真人注解的《参同契》，讲得很明白。

下面原文是分析家的术语，“神日魂”，“神”是太里的魂；“神月魄”，“神”等于月亮里的那一黑影。中国人习惯分魂跟魄为两分，什么是魂？什么是魄？我们提到过的。魂普通叫灵魂，魄就是在上有个作用，在死亡时这个作用就散了，魂、魄两个不能结合在一起就完了。“魂之与魄，互为室宅”，这两样，一样都不可缺少。也就是说，心两个互相影响，生理不健康时，我们思想神也没有了。的这一分是命功，心理是功，心理不舒服或者是苦闷灰心，也会坏。所以魂跟魄两个互相为室宅。哪个是主人，哪个是侍从讲不清楚，有时候这个主，有时候那个主，当然自己要看清楚。

“主内，立置鄭鄂”，我们后天的生命，本在内，离不了。但是我们修的人，要想超越质的障碍，必须先使本心不向外走。所以佛家就讲修止修观，家就是养，设立围墙把它包围起来，不让它向外边跑。“立置鄞鄂”，“鄞鄂”就是边际，古代为城门城墙。“情主外，筑为城郭”，把七情六向外推减，推到城郭外面。“城郭完全，人民乃安”，有城郭保护，人民才心安，这是讲修的方法。

世界上用功的方法，不学佛修，永远难求得一个真正了解贯通而统一的方法。如果真正有的话，修行起来并不难，很快，不过有一很难，就是培养功德善事，这个太难。一般人贪便宜，以为只要打坐工夫就可以成仙成佛，好事一都不；小的好事虎虎一，大的好事是不的，永远办不到的，所以善行很难。

我们把这个理讲了，现在看注解。“此节，正言后天立命之功”，前面讲过这个理论，你不要认为空，必须要透彻了解。这一节开始就告诉我们先了命，命功到了自然明心见。现在讲立命之功，修就叫了命，不再受这个质世界的拘束，甚至变化了，这个叫了命。了，佛家名称叫解脱，家的解脱也有好几，他们认为佛家的修炼方法，到达最的境界也就是炼神，所以成仙成佛有很多的法门，很多的路。

但是这些都不是了命，真正了命是把这个转化，散而为气，聚而成形，要有就有，要没有就没有。家也好密宗也好，这些理论这些方法都非常多，过去都非常秘密，现