偷盗天地华

我们内也有很多的寄生虫。《金刚经》说度一切众生皆人涅槃，有个家解释为度尽我们上的众生。你不要站在佛家立场就骂这是外，我这个人内呀外呀不清楚，看、：看还是有理由，反正公说公有理，婆说婆有理。

这里面又是一步步工夫方法，你懂了这个理论，如禅宗所讲，一念不生就是。什么叫一念不生？一念不生里面有没有东西？假使完全没有东西，那个是顽空也是断见。所以佛家说，无念是无妄想，解释有一个净念在，等于说能里就有这一魄不动。真正的佛学是修持法门，可是佛学的哲学理论太，变成学术了，反而把修行法门搞丢掉了。家的理论也很，因为这是科学的，一般都去抓住“有”了，忘记了那个“空”，把“有”抓得牢牢的，使家产生了五八门很多的方法，实际上都是一样的。

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刚才讲到月亮、太这个理论也就是方法，自己要想一想，不要另外有方法，所以求长生不老的采补，并不是男人女人来玩的那一。真正的采补是采日月的华，懂得采自然的华就可以得，长生不老。在房里也可以，太能是房遮不住的，照样透过，甚至在地里也没有关系。家《符经》说什么叫，者盗也，修的人就是盗，抢偷人家的东西。你要成就要偷天地的华，人的东西不要偷，要偷天地的。《符经》解释得非常妙，天地是万之盗，天地偷盗了万也偷盗了人，这个是科学又是哲学。以现在科学来讲，万都是彼此互相放、互相收的。万是人之盗，相反的，人也是万之盗，人盗了万也盗了天地。换句话说，这个宇宙彼此都在伤害，也彼此都在成长，相生相克。懂了这个相生相克的理，就懂得修的方法，用不着守这里守那里。天地有那么大的生命财富给你，守在那里什么？太划不来了。家重要的关都是讲理论，要注意，书那个理论里面就是方法。读书也要悟，你才把它参悟得，所以《参同契》也要参。

所以、命这两个东西是一的，就是

“故曰，魂之与魄，互为室宅”，上面理论讲完了，这个理论是解释《参同契》原文，魂跟魄两个互相为室宅。其实日月天的现象懂了，我们的跟命，神跟生命的作用也是一个原理。他说“后天两，虽分命，其实祖，全寄于命”，结论是拿太、月亮比喻我们的生命。生命主要是跟命两个东西，等于天有了宇宙以后，有个太，有个月亮。这个天，佛早就说过，像太、月亮这样的系统，在虚空里不止一个，三千大千世界，无量无边，数量太多了。等于家所讲，我们这个宇宙也是一个生命，如果拿这个太系统来讲，我们人只不过是这宇宙生命的寄生虫而已。这个宇宙很妙的，重重无尽，所以《华严经》讲“一一世界，一叶一如来”。我们这个是地球上的寄生虫，

后天的两，我们上就有太、月亮。这里面又分很多，睛是太，耳朵是月亮；脑是太，丹田下是月亮，那多了！所以家难，他两个睛、耳朵又分左是太，右是月亮，左属，右属。我们的气血，左边气，右边血。男的属，女的属，所以女血多，但气不够；男属，气多气大，蛮一样，但血不够。所以当归补血应该男人吃，丽参补气该女吃，这个中间的差别很大，很细。我们大概介绍了这些，将来你们看书晓得讲些什么，尤其是不了义的书，虽不究竟也是书，你不能说不对，因为他只讲了那一的工夫，后面不知。像《参同契》这一书，的确是非常的。