一元论的，也可以叫二元一论的，神跟质是一的两面，等于手心、手背。一叫什么？叫祖，不只包括我们这个生命，是与山河大地万共有的整，是佛家唯识中的第八阿赖耶识。“阿赖耶”是梵文，家叫祖，原始的本。有了这个生命以后，“全寄于命”，本不要向外找，它就在本生命之中。

第七十二讲

的变化^情无神无炁无i脉似电缆祖窍在哪里丘长的《青天歌》认清主与臣不动不摇

的变化1背

刚才讲到先天祖，到底在哪里呢？“全寄于命”，全在我们现有生命中。“盖一落，莫非命也”，一旦有了这个有形生命，就落在中分成两层了。也无所谓叫，就是命，命中有，只要修这个命功就行了。“且命元更转为情，盖之变合，莫非情也。”这又三个转折了，一旦变成这个后天生命，在命中，在这个现有的命中，命在哪里？我们也找不到，现在用的是情、思想，七情六这个情，在佛家来讲就是妄念、妄想等等。我们有了后天以后，在这个命中，命又转变了，变成情的作用。所以我们的思想不停，妄念不停，甚至于我们心反复的变化，都是情的作用。譬如说神疲倦，境界来了；神好了醒了，境界来了。喜的、兴的心境，脑清楚、无烦无忧是境界；有烦恼有忧愁，喜怒哀乐发动了就是境界。这些“变合，莫非情也”，就是我们现在三个转折，三个变化。

“惟其寄于命，故离中元，坎中元炁，总谓之命。”我们先天的本，同后天有形的生命合一，先天的也在命中，所以说是命合一。我们的是个壳，像是电中两条电线接起来，才能发光起作用。在我们这个生命上，“离中元，坎中元炁”一一“元炁”不是呼之气，所以我常说，你们打坐等于充电，不用什么工夫，它自然就在充电，充的是这个“元炁”。至于离中的“元”，也就是我们一灵知之。你到了那一步，元净化，气脉自然会动，自然打开了，不需要你忙来忙去搞气脉。“离中元，坎中元炁”这两个代号我们晓得了，合拢来就是我们现在的生命，“总谓之命”。但是我们把握不住，因为被七情六这个思想妄想牵引住了。

“惟其命转为情，故曰，日中木魂，月中金魄，总谓之情。”这个生命一变以后，后天的用又变了，就只有思想、情绪。本原来用太代表，那个木魂就是肝脏这一分，很重要，肝是血的。“月中金魄”在生理上是什么呢？金魄是属于肺的，呼的这一分也很重要，这是有形的有形，都是因为气血的变动而显现。后天所有的作用离不开气血的作用，而气血作用合上先天之，变成后天生命当中的这个思想，总合起来都叫情。

无神无炁无

这里有个大问题来了，这些都是理论，这个命之在哪里呢？“只有祖窍中，一元神，方是本来真。”关于祖窍，家的讨论很多，我们后天生命，本就在上面。这些情绪尽闹，气血尽动，但后面有一个老板，那是我们生命的本，也就是。这个没有离开过，它住在一个祖窍里。所以，在我们后天生命不叫它，家叫元神，它有三个名称：元、元炁、元神。这元神才是本来真